打春，是立春节气的传统别称，本质是农耕文明中“迎春劝耕”的标志性仪式，源于古代对“春回大地、农事开启”的敬畏与期盼。其名称直接关联“鞭打春牛”的核心习俗——旧时立春日，民间或官府会 *** 土制春牛（多为泥土、竹篾或纸糊而成），通过鞭打春牛的动作，象征唤醒沉睡的耕牛、启动春耕生产，传递“一年之计在于春”的农耕智慧。
一、打春的起源：从周代迎春礼到唐宋固定习俗
打春的习俗脉络可追溯至周代。据记载，周代天子会在立春日率三公九卿赴东郊“迎春”，祭祀芒神（春神），并 *** 土牛以象征农耕开始，这是“打春”的雏形。汉代进一步发展为“班春”仪式，由地方官员主持鞭牛，明确将“鞭春”与“劝农”结合。唐宋时期，习俗趋于成熟：《东京梦华录》记载，北宋开封府会在立春前一日向宫廷进献春牛，次日由府僚用彩杖击打春牛三次，象征“催耕”，民间也纷纷效仿，形成“官民同乐”的热闹场面。
二、打春的核心习俗：鞭春牛与相关活动
打春的习俗以“鞭春牛”为核心，衍生出一系列富有象征意义的环节：
春牛 *** ：春牛的规格严格遵循传统——用竹篾扎骨架，外糊彩纸或泥土，身高约四尺（象征四季），长八尺（对应八节），牛尾一尺二寸（代表十二个月）。部分地区会在牛腹中填充五谷，击破后谷物散落，寓意“五谷丰登”。
鞭打仪式：立春日当天，由官员或长者执红绿鞭（或柳条鞭）抽打春牛，通常击打三次，边打边念叨“一打风调雨顺，二打国泰民安，三打五谷丰登”。牛被打碎后，百姓会争抢牛身碎片或散落的土块，认为可保佑自家牲畜兴旺、庄稼丰收。
配套活动：除鞭春牛外，还有“迎春”“咬春”等习俗——“迎春”指立春前一日由官员或民众前往东郊迎接芒神与春牛，“咬春”则是吃春饼、春卷、萝卜等食物，象征“咬住春天”，祈求身体健康。
三、打春的文化内涵：农耕信仰与自然认知的融合
打春习俗是农耕文化的缩影，其核心是对“天人合一”的追求：
劝农耕作：古代农业依赖自然，春耕是全年生产的关键。鞭春牛的动作实则是对耕牛的“提醒”——冬天过后，该结束“休憩”，开始新一年的耕耘，体现了对农业生产的重视。
祈福丰收：春牛象征“丰收的希望”，打碎春牛、抢夺碎片的行为，是民众对“五谷丰登、六畜兴旺”的祈愿，反映了农耕社会对自然的敬畏之心。
节气认知：打春的时间（公历2月35日）与“数九天”（冬天的计时方式）关联紧密，如“春打五九尾”（立春在五九最后一天）或“春打六九头”（立春在六九之一天），古人通过这些说法预测当年气候与收成，体现了对天文历法的运用。
四、打春的传承：从古代仪式到当代记忆
随着时代变迁，打春的仪式逐渐简化，但作为立春节气的文化符号，仍被保留下来。如今，部分地区仍会举行“打春牛”活动——用彩纸或塑料 *** 春牛，由村民或儿童扮演“春官”鞭打，同时融入文艺表演、非遗展示等元素，成为传承农耕文化的重要载体。例如，陕西咸阳的“打春牛”活动仍保留着“糊春牛”“鞭春牛”的环节，吸引了众多游客参与，成为当地的文化名片。
打春，不仅是一个节气或习俗，更是中华民族对“春天”的独特记忆，承载着对自然的敬畏、对丰收的期盼，以及对农耕文明的传承。