“六十耳顺”是儒家经典中对六十岁人生境界的经典概括，核心指向对各类言论的包容与通透。其内涵可从两方面理解：其一，听得进逆耳之言，即使面对批评、指责或与己相悖的意见，也能保持心境平和，不抵触、不反驳；其二，闻微而知著，能透过言语的表面，洞察背后的深意与真相，把握说话者的真实意图。这种境界并非被动的“耳软”，而是基于深厚修养的主动选择——内心有主见却不固执，能包容差异并从中汲取有益之处。
“六十耳顺”的出处与原文
“六十耳顺”出自儒家核心经典《论语·为政》，是孔子对自身人生阶段的。原文为：
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
这句话以十年为阶段，梳理了从十五岁到七十岁的人生历程：“十有五而志于学”是学习的起点；“三十而立”是人格与学业的自立；“四十而不惑”是对世界的清醒认知；“五十而知天命”是对命运的坦然接纳；“六十而耳顺”是聆听与理解的升华；“七十而从心所欲不逾矩”是自由与规则的完美统一。
历代对“耳顺”的主要解释
历代学者对“耳顺”的解读各有侧重，核心均围绕“顺”的内涵展开：
郑玄（东汉经学家）认为：“耳闻其言，而知其微旨。”即通过言语洞察背后的微妙意旨，理解说话者的未尽之言。
皇侃（南北朝学者）在《论语义疏》中进一步解释：“耳闻其言，则知先王之德行，从帝之则，莫逆于心。心与耳相从，故曰耳顺也。”强调“顺”是内心的认同与和谐。
刘宝楠（清代学者）在《论语正义》中提出：“闻人之言，而知其微意，则知言之学，可知人也。”认为“耳顺”是通过言语识别他人学识与品性的能力。
焦循（清代学者）则结合舜的典故，认为“耳顺即舜之察迩言”——能从浅近的言语中提炼真理，包容不同意见，做到“隐恶扬善，无所违也”。
现代学者（如孙钦善）则简化为“闻言知心”，强调对言语背后情感与意图的准确把握。
这些解释虽有差异，但共同指向“耳顺”的核心：通过长期的修养，达到对言语的透彻理解与包容，实现内心的平和与通达。