龙虎山道家六壬，全称为“三十三天流民六壬正法铁板教”（又称“六壬仙法”“六壬神功”），是道教符箓派的重要法门之一，源于江西凤阳府龙虎山，由甲智僧人传下，后经安徽省李法辉等人传承至香港、广东、台湾及东南亚地区，教下弟子约数万人。其核心以“修习符咒”为主，强调“导人向善”，宗旨是通过符箓修炼实现“自我保护”与“帮助他人”，认为修炼后可“往来遇险即呈祥”。
该法门供奉“六壬仙师”为先天尊神（被视为 *** 化身，神格在三清之上），并结合“千里眼”“顺风耳”“白鹤仙师”“茅山法主”等辅助神灵；修炼基础包括“元精、元气、元神”的凝聚，要求“内修丹道、外修符箓”，通过符咒（如五色符箓）实现斩妖除魔、驱邪斩杀等功效，被认为“千变万化、显赫威灵”。与正统六壬相比，其更侧重“法术实践”与“民间应用”，而非复杂的术数推演。
二、道家大六壬（传统六壬术数）
道家大六壬是道教“三式”（奇门、太乙、六壬）之首，源于上古道家“天人合一”思想，与《周易》阴阳学说、五行理论深度融合，是古代术数体系中“最验神课”。其名源于“天一生水，地六成之”（壬为阳水，主变化），以“月将加时”为核心起课 *** ，通过“天盘”（模拟天体运行）、“地盘”（代表地理方位）的叠加，结合“四课”（日干支与辰干支的组合，反映事物内外关联）、“三传”（初传、中传、末传，象征事件发展的起因、过程、结果）及“十二神将”（贵人、螣蛇、朱雀等，对应吉凶与方位）的综合分析，实现对人事、自然、军事等领域的预测。
道家大六壬的理论体系极为严密，包含“九宗门”（贼克、比用、涉害等推导规则）、“五行生克制化”“旺衰判断”等核心内容，强调“时位相应”（特定时空点的能量场模拟）与“象数结合”（数理计算与意象解读并重）。其应用涵盖日常事务（出行、婚姻、求财）、自然现象（天气预测）、军事政治（战役时机、政局变动）等领域，经典文献有《六壬大全》《六壬指南》《壬学琐记》等，是传统数术文化的重要遗产。
三、传统六壬（广义六壬术数）
传统六壬是古代流传下来的通用六壬术数体系，与道家大六壬同源，但更侧重“术数推演”的普遍性，而非特定道派传承。其核心逻辑与道家大六壬一致，均以“月将加时”“四课三传”为基础，通过阴阳五行、干支星象等模型，解读事物的发展规律。传统六壬的应用范围广泛，涵盖民间日常（如择日、占卜小事）、文人雅士（如修身、决策）等领域，其特点是“体系完整、规则明确”，是古代知识分子与民间术士共同使用的预测工具。