风水学作为中国传统环境文化的重要组成部分，历经千年发展形成了众多流派，但核心可分为形势派与理气派两大体系，二者均以“天地人合一、阴阳平衡、五行生克”为根本原则，但在理论侧重与实践 *** 上有显著差异。
一、形势派：以地理形态为核心的实践派
形势派又称“峦头派”，起源于汉代，唐代杨筠松（号救贫先生）系统化其理论，注重山川形势的实地勘察，以“龙、穴、砂、水、向”五大要素为核心，强调“藏风聚气”的地理环境选择。其核心逻辑是通过观察山脉走向（龙）、穴位位置（穴）、周边山丘（砂）、水流方向（水）及建筑朝向（向），判断环境是否适合人类居住或安葬。
主要分支：
1. 峦头派：专注山川脉络的整体分析，将山脉、河流等自然地貌视为“生气”的载体，认为“山环水抱必有气”，注重地理形态的完整性。
2. 形象派：将地形类比为动物、器物等具体形象（如“狮子戏球”“七星伴月”），通过形象联想判断吉凶，是形势派中极具特色的分支。
3. 形法派：结合具体环境制定吉凶判断标准（如“一箭穿心”指道路对冲穴场的凶象、“抱水为吉”指水流环绕的吉象），注重形态与功能的结合。
代表人物：郭璞（东晋，著《葬经》，提出“葬者，乘生气也”的核心理论）、杨筠松（唐代，著《撼龙经》《疑龙经》，完善形势派理论体系）。
二、理气派：以数理哲理为核心的理论派
理气派形成于宋代，融合《易经》阴阳五行、八卦九星及占星学说，依赖罗盘测算方位与时间，注重环境与人的协调性，理论体系复杂且分支众多。其核心逻辑是“天人感应”，认为天体运行、八卦方位会影响人的运势，通过数理推演调整风水。
主要分支：
1. 八宅派：以八卦套九星（伏位、生气、延年、天医为吉，五鬼、六煞、祸害、绝命为凶）配八宅，结合“东四命配东四宅、西四命配西四宅”的命理学说判断吉凶，是风水界入门级门派。
2. 命理派：结合宅主生辰八字（五行喜忌），调整风水布局（如缺火则用红色装饰、缺水则用流水摆件），注重个性化风水调整。
3. 三合派：以“龙、水、向”三者的配合为核心（如“龙合水、水合向、龙水向三连珠”），讲究“地支三合局”（如申子辰合水局），主要用于阴宅风水判断。
4. 玄空飞星派：将时空划分为“三元九运”（每180年为一元，每20年为一运），以洛书九宫飞布九星（一白贪狼、二黑巨门等），结合住宅元运与形势布局判断吉凶，是理气派中影响力更大的分支。
5. 奇门派：融合奇门遁甲术，通过时空符号（天、地、人三盘）判断风水吉凶，注重时机与方位的结合。
代表人物：王伋（宋代，理气派创始人之一）、蒋平阶（明末清初，著《地理辨正注》，完善玄空飞星派理论）。
三、两派关系：殊途同归的实践智慧
形势派与理气派虽 *** 论差异显著，但并非对立关系。宋代以后，两派逐渐融合——形势派吸收理气派的数理理论（如八卦、五行），理气派借鉴形势派的实地勘察经验（如龙、穴、砂、水），形成了“形理兼顾”的风水实践体系。现代风水应用中，多为两派理论的结合使用（如先通过形势派判断地理环境，再用理气派调整布局）。