“三界”是中国传统宗教文化（道教、佛教）及虚构世界观中的核心概念，其内涵随语境不同呈现多元解读，主要可分为以下几类：
一、宗教语境中的“三界”
1. 道教三界：空间与时间的多元划分
道教对“三界”的界定以“三才”（天、地、人）或“三元”（天、地、水）为基础，核心是构建层级化的宇宙空间：
天界、地界、人界：最经典的分类，源自《易经》“三才”思想。天界是神仙、圣人居住的神圣领域（如天庭），超越凡人触及；人界即现实世界（人间、阳间），是人类及世俗万物的居所；地界又称阴间（如鬼界、冥界），是亡魂栖息的幽冥世界。
天界、地界、水界：出自道教经典《三官经》，以“天、地、水”三元为划分依据，强调天地与水的宇宙生成关联，常见于民间信仰中的“三官大帝”崇拜（天官赐福、地官赦罪、水官解厄）。
时间三界：部分道教流派将“三界”延伸至时间维度，分为无极界（混沌初始）、太极界（阴阳分化）、现世界（万物生成），体现对宇宙演化的理解。
道境三界：道教修炼中的境界划分，指欲界、 *** 、无 *** （与佛教类似，但内涵侧重道家修炼层次），代表从世俗欲望到超脱解脱的修行过程。
2. 佛教三界：生死轮回的迷界体系
佛教中的“三界”（梵文：Trilokya）是众生生死轮回的场所，又称“苦界”“苦海”，核心是“离欲解脱”的修行目标：
欲界：更低层，包含地狱、饿鬼、畜生、修罗、人间及六欲天（如他化自在天、夜摩天）。此界众生贪恋“食、色、眠”等欲望，充满痛苦与染污。
*** ：位于欲界之上，由“清净色质”构成（如宫殿、山河），无食欲。众生通过禅定（初禅至四禅）得生，分为初禅天（梵众天、梵辅天）、二禅天（少光天、无量光天）等，直至四禅天的“色究竟天”。
无 *** ：更高层，无形无色，仅存“受、想、行、识”四心（精神活动）。众生需修“四空定”（空无边处定、识无边处定等）得生，分为空无边处天、识无边处天等四天，是三界中最接近解脱的境界，但仍属“迷界”。
佛教认为，三界皆为“苦”的载体（如《法华经》“三界无安，犹如火宅”），唯有超越三界，才能证得涅槃（解脱）。
二、虚构世界观中的“三界”
在小说、影视、游戏等文艺作品中，“三界”是常见的虚构宇宙模型，核心是天、人、地的三层空间结构：
天界：神灵、仙人的居所，象征神圣与权威（如《西游记》中的天庭、《封神演义》中的阐教、截教仙境），通常与凡间隔离，掌控着三界的规则与秩序。
人界：人类及世俗生物的生活空间（如《西游记》中的大唐、《封神演义》中的西岐），是故事的“主舞台”，充满烟火气与矛盾冲突。
地界：幽冥、妖魔或鬼怪的领域（如《西游记》中的地府、《封神演义》中的截教洞府），常与死亡、邪恶关联，是天界与人界的“缓冲带”。
这类设定源于宗教文化，但更强调种族互动（神与人、人与妖）与情节冲突（跨界纷争、轮回救赎），如《封神演义》中三界因“封神榜”引发的动荡，《西游记》中孙悟空“超出三界外，不在五行中”的反抗主题。
综上，“三界”的含义既包含宗教中的宇宙观与修行理念，也融入了虚构作品对世界架构的想象，其核心始终围绕“层级划分”与“境界差异”展开。