在佛教等宗教体系中，前世今生与因果轮回是核心理论之一。佛教认为众生因业力在六道（天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道）中循环往复，死亡并非生命终点，而是生命形态的转换；轮回的主体是储存业力的阿赖耶识，投胎前会经历中阴身阶段，因“隔阴之迷”遗忘前世。修持戒、定、慧可超越轮回，达至涅槃境界。湖南坪阳乡等地存在“再生人”群体，自述转世经历，被视为轮回的民间例证。
二、科学考察视角
科学领域对轮回的研究主要通过濒死体验、催眠回溯、特异功能等途径展开，但尚未形成被广泛认可的定论。例如，雷蒙·穆迪博士通过对150例濒死体验病例的研究，提出濒死体验包含“意识离体”“隧道体验”“与已故亲人团聚”等共性特征；山姆·帕尼尔博士通过“天花板实验”（在天花板下方放置只有患者知道的物体），发现7名被抢救过来的患者能准确说出物体信息，试图证明灵魂的存在。这些研究存在样本量小、可重复性差、无法排除大脑缺氧或心理暗示等因素，未被主流科学界完全接受。
三、学术研究视角
部分学者通过历史文献和案例分析，对轮回现象进行学术探讨。例如，吉娜·瑟敏纳拉博士的《生命多世》基于灵媒爱德加·凯西的催眠诊疗档案，提出“灵魂多世轮回”理论，认为前世业力会影响今世健康和命运；史蒂文森教授（弗吉尼亚大学知觉研究系主任）通过40余年研究，收集了3000多个轮回案例，重点关注“胎记与先天缺陷”（如前世被刀刺伤的部位，今生会在相同位置出现胎记），试图为轮回提供生物学解释。但这些研究多依赖个案报告，缺乏严格的科学实验设计，学术界对其结论仍存在争议。
四、理性判断与常见误区
1. 区分“信仰”与“证据”：宗教和传说中的轮回属于信仰范畴，为人们提供道德指引和精神寄托；科学考察则需要可重复的证据和严格的实验设计。两者属于不同领域，不能简单等同。
2. 警惕“伪科学”：部分“轮回证明”案例（如“鹦鹉转世”“量子复活”）缺乏科学依据，可能是巧合或人为编造。应保持理性，避免被夸大宣传误导。
3. 关注现实意义：无论是否相信轮回，因果报应的思想（如“善有善报，恶有恶报”）可以引导人们积极行善、约束行为，对个人品德修养和社会和谐有积极意义。