1. 结合八字喜忌的五行调和理念：传统姓名学的核心逻辑之一是根据命主的生辰八字（出生年月日时），分析其五行（金木水火土）的喜忌（如缺木、喜火等），通过姓名中的汉字五行（如“林”“森”属木、“炎”“焱”属火）来弥补或强化命局的不足。这种理念强调“天人合一”，认为姓名是命运的辅助工具，需与命主的内在五行协调，才能发挥积极作用。
2. 三才配置的整体系统思维：三才派姓名学将姓名拆解为天格（姓氏笔画）、人格（姓与名首字笔画之和）、地格（名两字笔画之和）的“三才”结构，认为三者之间的五行生克关系（如木生火、火生土等）会影响命主与外界（家庭、事业、社会）的互动。其核心是“整体关联”，注重姓名与环境的适配性，而非单一笔画的好坏。
3. 寓意吉祥的汉字内涵选择：姓名学强调名字的“意”与“象”，认为汉字的含义（如“瑞”“祥”象征吉祥、“慧”“敏”代表聪慧）、发音（如平仄搭配、谐音避讳）会影响命主的运势。例如，“福”“美”“雅”等寓意美好的字，能传递积极能量，提升命主的心理自信与人际吸引力。
4. 兼顾实用与审美的取名原则：传统姓名学主张取名需结合命主的生肖（如属狗用“旺”“旺财”契合其“忠诚”“兴旺”的特质）、世俗审美（如避免过于生僻或怪异的字）及实用性（如易于书写、认读）。这种原则既符合文化传统，又能满足现实需求，避免“名不符实”的尴尬。
姓名学中的糟粕
1. 五格剖象法的数理迷信：五格剖象法（源于日本的“圣学”）通过姓名笔画数计算“天格、人格、地格、总格、外格”的“81数吉凶”，认为数字本身能决定命运（如“16”为大吉、“28”为大凶）。但这种说法缺乏科学依据——例如，上海市委书记陈良宇（天格17大吉、人格23大吉）因腐败入狱，三鹿奶粉董事长田文华（天格6大吉、地格18大吉）因犯罪被刑拘，均与“大吉”数矛盾，说明数理吉凶无法真实反映命运。
2. 笔画定五行的逻辑漏洞：五格剖象法以《康熙字典》的繁体笔画数确定汉字五行（如“陈”16画属火、“刘”15画属土），但这种方式忽略了汉字的演变（如简化字“国”与繁体字“國”笔画不同）及造字本质（如“木”字旁属木、“火”字旁属火，比笔画更能反映五行属性）。例如，“马”字属火（造字为“馬”，与火相关），而非笔画数决定的五行，用笔画定五行会导致五行判断错误。
3. 忽视命主个体的机械套用：五格剖象法将名字的五行与命局的五行匹配简化为“笔画对应”，忽略了命主的个体差异（如八字喜忌、成长环境、个人努力）。例如，某人八字喜水，但名字用“江”“河”等水字旁，若其八字忌水，反而会适得其反；再如，“乾隆”（天格12木凶、人格28金凶）一生盛世，却被五格剖象法判定为“大凶”，说明机械套用公式无法解释复杂的人生轨迹。
4. 丑名的负面影响：姓名学中的“丑名”（如音韵不雅的“吴宫”（蜈蚣）、“邬桂”（乌龟）、过于夸张的“天一”“黄帝”、凶恶的“黑店”“李元霸”、低俗的“杨伟”“殷静”、消沉的“陈墨”“刘继升”），会对命主的心理、事业、社交产生负面影响。例如，“吴宫”易让人联想到“蜈蚣”，产生厌恶感；“天一”过于夸张，易让命主承受过大压力；“黑店”易引发负面联想，影响生意。