京族是中国南方人口较少的少数民族之一，其宗教信仰呈现多神教特征，融合了自然崇拜、道教、佛教及部分元素，形成了独具特色的民俗信仰体系。
一、多神崇拜的核心：自然神与村社保护神
京族的生产生活高度依赖海洋，因此海洋神灵是最核心的崇拜对象，体现了对自然的敬畏之心：
镇海大王：被视为“海上保护神”，是京族三岛（澫尾、巫头、山心）的“开辟神”，主管海上平安与渔业丰收。哈节期间，村民会举行隆重仪式，遥对大海迎接其神像回哈亭享祭；
海公、海婆：分别代表“海神”与“海母”，供奉在船头或家中，渔民出海前必焚香祷告，祈求航行安全；
高山大王：主管山林的神灵，部分村落（如澫尾、巫头）将其纳入哈亭供奉，祈求山林资源丰沛。
京族还有田头公（田间保护神）、灶君（家庭监察神，负责向玉皇大帝汇报一家善恶）、天官（福神，象征吉祥如意）等自然与生活神灵，覆盖了生产、生活的各个场景。
二、主要宗教场所与神灵供奉
京族的宗教活动多围绕哈亭（村社保护神祭祀场所）、庙宇及家庭神台展开：
哈亭：是京族文化的核心场所，供奉“村社保护神”。不同村落的哈亭神灵略有差异：
澫尾、巫头哈亭：供奉“五灵官”（镇海大王、高山大王、广达大王、安灵大王、光道大王），以镇海大王为主神；
山心哈亭：主神为光道大王，副神为镇海大王及本境土地；
部分哈亭还设有“本村诸家先灵”神位，供奉各户祖宗，体现“祖先与村社共护”的信仰。
庙宇：
灵光禅寺（巫头岛）：内奉观世音菩萨，是京族地区更大的佛教庙宇；
三婆庙（澫尾、山心等村）：内奉观音老母、柳行公主、德昭婆，妇女多到此求子祈福；
伏波庙（红坎村）：供奉汉朝伏波将军马援，纪念其平定边疆的功绩，每年正月十五举行庙祭。
家庭神台：家家户户设有“祖公”神台（供列宗祖灵）、灶君神位（厨房侧墙），逢年过节、添丁婚嫁时烧香祭祀，祈求祖先庇佑。
三、道教与佛教的影响
京族的信仰体系中，道教与佛教元素深度融合：
道教：通过“五灵官”“海公海婆”等神灵体现，其信仰与京族的渔业生产密切相关（如镇海大王保佑海上平安），道士也会参与哈节等仪式；
佛教：主要通过庙宇（如灵光禅寺）和观音信仰体现，妇女是佛教活动的主要参与者，求子、祈福等需求推动了佛教在京族的传播。
四、信仰
近代以来，部分京族群众信仰，主要集中在恒望、竹山、楠木等村。这些村落建有堂，由北海教区指导，司铎、修女主持教务。信教群众遵循教规，举行祈祷、弥撒等活动，结婚时按仪式进行。
五、民间信仰习俗与禁忌
京族的宗教信仰渗透到日常生活的方方面面，形成了独特的习俗与禁忌：
祭祀仪式：渔民织新网、出海前、捕鱼季节需在海边举行祭祀，祈求神灵护佑；若捕鱼失利，也会备祭品拜祭，祈求消除灾祸；
禁忌：忌渔网被人跨过（认为不吉利）、忌新竹筏被人坐（怕影响出海运势）、忌初一十五借火（认为不祥）、孕妇忌移动床铺（怕生歪嘴孩子）等。这些禁忌多源于自然崇拜与谐音迷信（如“焦”与“礁”同音，忌烧焦食物）。