般若波罗蜜多心经（简称《心经》）是大乘佛教般若经类的核心纲要，全经共260字，浓缩了《大般若经》的精义，阐述“诸法皆空”的核心义理，历来被视为佛教徒修行的重要经典。以下为唐代玄奘法师译本的完整原文及分段解析：
一、经文原文
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。
舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。
无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。
无苦集灭道，无智亦无得。
以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。
三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒；能除一切苦，真实不虚。
故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
二、经文分段解析
1. 观自在菩萨：观世音菩萨的另一种译名，意为“观照自心、自在无碍”，象征菩萨以般若智慧洞察一切，脱离烦恼束缚。
2. 行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空：菩萨深入修行“般若波罗蜜多”（意为“通过智慧到达解脱彼岸”）时，洞见“五蕴”（色、受、想、行、识，即构成众生的物质与精神要素）的本质皆是“空”（无固定自性）。
3. 色不异空，空不异色，色即是空，空即是色：物质现象（色）与空性并非对立，而是同一本质的不同显现——物质因缘而生，本质为空；空性并非虚无，而是物质的存在状态。
4. 是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减：一切现象的空性本质是永恒不变的，不会因生灭、垢净、增减等相对概念而改变。
5. 无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法：破除“六根”（感官）与“六尘”（外界刺激）的对立，指出其本质皆为空，无固定实体。
6. 无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽：以“十二因缘”（无明→行→识→名色→六入→触→受→爱→取→有→生→老死）为例，说明因果链条的本质也是空，没有永恒的“无明”（愚痴）或“老死”（生死轮回）。
7. 无苦集灭道，无智亦无得：破除“四圣谛”（苦、集、灭、道，佛教对人生痛苦及解脱的）的执着，指出“苦”等概念亦是空，最终达到“无智无得”的境界（超越一切分别）。
8. 菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍：菩萨因修般若智慧，内心没有任何执着与牵挂，从而远离恐惧，证得“究竟涅槃”（彻底解脱）。
9. 三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提：过去、现在、未来三世诸佛，均因修般若智慧而证得“无上正等正觉”（最高智慧与觉悟）。
10. 揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃：咒语部分，意为“前进，前进，到彼岸去，大家都到彼岸去，觉悟吧！”是般若智慧的浓缩，旨在帮助众生快速证悟空性。
《心经》虽短，却涵盖了佛教般若思想的核心，强调“空性”并非否定一切，而是超越对立、执着的中道智慧。其文字简洁有力，便于持诵，是佛教徒日常修行的重要法门。