奇门遁甲是《易经》象数思想的具体延伸与实用化术数体系，其核心理论框架均源自《易经》。《易经》的“阴阳”学说是奇门遁甲的底层逻辑——奇门中的天干、地支、五行、八卦、九星等概念，均以阴阳对立统一为基础（如奇仪分阴阳、八卦分阴阳、五行分生克）。《易经》的“三才”（天、地、人）思想被奇门遁甲具象化为“天盘（九星，代表天时）、地盘（八卦，代表地利）、人盘（八门，代表人和）”三层结构，模拟宇宙万物与人类社会的互动关系。《易经》的“天人感应”理念贯穿奇门预测始终，认为通过排局可洞察天时、地利、人和的协同作用，从而预判事物发展趋势。
奇门遁甲对《易经》的创新与发展
奇门遁甲并未停留在《易经》的理论层面，而是结合天文历法、兵法等实践需求，构建了更复杂的立体数理模型。其一，奇门融入了“九星”（天蓬、天任等）与“八神”（直符、螣蛇等）体系，丰富了《易经》的符号系统，增强了预测的针对性（如九星对应不同星象与能量，八神代表外部神秘力量的影响）。其二，奇门采用“排局”机制（如阳遁、阴遁的顺逆排盘，结合节气与时辰调整天盘、人盘位置），将静态的《易经》卦象转化为动态的时空模型，能更精准地对应具体时间与空间的运势变化。其三，奇门拓展了《易经》的应用场景，从传统的占卜转向军事决策、商业择吉、人生规划等领域，成为“帝王之术”的核心工具。
奇门遁甲中的《易经》元素体现
奇门遁甲的诸多核心元素均直接源自《易经》。例如，“八卦”是奇门地盘的基础，后天八卦方位（坎北、离南、震东等）决定了九宫的排列，而九宫则是奇门排局的固定框架；“五行”（金、木、水、火、土）是奇门判断吉凶的关键，通过五行的生克关系（如乙木克庚金、丙火克庚金）分析奇仪与九星、八门的相互作用；“天干地支”是奇门的时间与空间坐标，天干中的“乙、丙、丁”为三奇（代表吉祥力量），地支则用于确定时辰与节气，进而决定排局的阴遁或阳遁模式。
关于奇门遁甲与《易经》关系的争议说明
需注意的是，部分学者（如先天奇门王伟光）提出“奇门遁甲与《易经》无关联”的观点，认为奇门属于“先天易学”（以先天八卦为核心），而《易经》属于“先天易学”但未涉及后天八卦与排局。这种观点强调奇门的独立性，但未被主流学术界广泛认可。多数研究者仍认为，奇门遁甲是《易经》象数思想的延伸与发展，二者在底层理论与符号系统上有不可分割的联系。