民间传说与民俗信仰中，狐仙“上身”（即附体于人）的对象通常具备以下特征，这些特征多源于传统神话、民间故事及萨满文化传承：
1. 身体不好或有健康问题的人
传统认为，狐仙会选择身体虚弱、精神状态不佳或有慢性疾病的人作为附体对象。这类人阳气较弱、免疫力低下，更容易被狐仙的“灵气”影响，成为其暂居或借力的载体。
2. 心地善良、有善意的人
狐仙在民间传说中多为“善灵”（如《聊斋志异》中的狐仙多助人为乐），倾向于选择心地善良、有同情心、乐于助人的人。这类人的善念与狐仙的“修仙积德”理念契合，狐仙会通过附体给予其指引或保护。
3. 有特殊缘分的人
狐仙附体多与“前世因果”或“特殊联系”相关。传说中，狐仙可能与附体者有前世羁绊（如前世救过狐仙），或对其有某种“使命”（如传递信息、完成未了心愿），因此会选择与其有缘分的人。
4. 有特殊能力或使命的人
部分传说认为，狐仙会选择有特殊能力（如敏锐的感知力、与自然沟通的能力）或特殊使命（如“出马”看香、驱邪治病）的人。这类人具备与狐仙沟通的基础，狐仙会通过附体增强其能力，共同完成“积德”或“济世”的使命。
5. 特定性别或气质的人
民间普遍认为，狐仙（尤其是“狐妖”形象）多偏好女性，尤其是长相出众、气质妩媚或有“”之气的女性（如《封神演义》中的妲己、《聊斋志异》中的聂小倩）。这类女性的气质与狐仙的“魅惑”特征相符，更易被狐仙选中。
6. 接触过狐仙或相关信仰的人
经常接触狐仙传说、供奉狐仙（如家中设有狐仙牌位）或从事与“出马”相关行业的人，更容易被狐仙“注意到”。这类人与狐仙的“联系”更紧密，狐仙会选择他们作为附体对象，以实现“沟通人神”的功能。
需要说明的是，上述内容均来自民间传说与民俗信仰，并无科学依据。现代社会中，“狐仙上身”的说法多被视为一种文化现象，反映了人们对未知世界的想象与敬畏。