五蕴是哪五蕴 五蕴是哪五种

“五蕴”是佛教的核心理论之一，属于“三科”（五蕴、十二处、十八界）范畴，旨在解析有情众生的身心构成。其梵文原意为“积聚”“类别”，指有情生命是由五种要素聚合而成，并非独立不变的实体。

五蕴的具体内容

1. 色蕴：指一切物质现象及物质的活动状态，是有情众生的生理基础。包含“内色”（自身的感官与身体，即眼、耳、鼻、舌、身五根）与“外色”（外在的可感知物质，即色、声、香、味、触五境）。其中，“色”的定义是“有质碍、占空间、会变坏”，如矿物、声音（物质振动现象）、光线等均属色蕴。

2. 受蕴：指有情众生与外界接触时产生的感受作用，是情感体验的源头。分为“身受”（由五根接触五境引发，如苦、乐、舍三受）与“心受”（由意根引发，如忧、喜二受）。例如，吃到美食时的愉悦感是乐受，遭遇挫折时的痛苦感是苦受。

3. 想蕴：指对所感知境界的认知与构想能力，是思维活动的起点。表现为“取相安立”——通过眼、耳等感官接触外境后，在心中形成事物的相貌（如“红色”“圆形”），并为这些相貌赋予名称（如“苹果”）。想蕴是众生区分万物的关键心理功能。

4. 行蕴：指驱使心造作善恶诸业的心理活动，是意志与行为的根源。包含除受、想之外的所有“心所”（如贪、嗔、痴等烦恼，以及精进、惭愧等善法），以及“心行”（如思考、抉择、意愿等）。行蕴的特点是“迁流造作”，即心念念念迁流、不断造作，是轮回的动力。

5. 识蕴：指对境了别、识知事物的根本意识，是心识的核心。分为“心”（第八识阿赖耶识，负责储存业力种子、生起一切法）、“意”（第七识末那识，恒审思量“自我”，是“我执”的根源）、“识”（前六识眼识、耳识等，负责了别外境）。识蕴是五蕴中最根本的“能知”，带动其他四蕴运作。