这是一条流传于我国民间的风水俗语，意在表达“同一处吉地中，真正能荫庇后人的位置往往只有一个，难以惠及周围所有坟墓”。其中数字多为虚指：“十”表示多，“九”表示绝大多数；“山头”多指有靠山的葬地环境。它强调的是“吉穴的稀缺性与不确定性”，而非简单的因果报应或宿命论。
来源与文本脉络
该说法见于清代堪舆典籍的记述，如叶泰（字九升）于康熙三十五年（1696）汇编的《山法全书》，其中有句：“一个山头下十坟，一坟富贵九坟贫；共山共穴共流水，真机那许俗人论。”后世民间口耳相传，逐渐演化为更口语化的版本，如“一个山头葬十坟，一坟富贵九坟贫”，或“一所山头十所坟，一所富来九所贫”（“所”在某些方言里兼有“座/家”的意思）。这些文本的共同核心，都是围绕“同山同向而吉凶有别”的风水观念展开。
风水学语境下的含义
在传统堪舆（阴宅风水）里，常认为一座形势出众的山体或岗阜上，最佳聚气之处（即所谓“真穴”）往往只有一个；即便同山、同向、同朝水，因具体落穴毫厘之差、龙砂水局的细部差异，多数坟墓难以承接到同等福荫，于是形成“一家富贵九家贫”的经验性概括。相关口诀还会以“同山同向同朝水，一边光荣生富贵，一棺泥水绝人丁”等句，强调微地形与水路差异对结果的影响。这些均属传统风水体系内的技术性解释，用来说明“好地未必处处皆好”。
理性视角与现实启示
从现代视角看，坟墓位置与家族兴衰之间缺乏可验证的因果机制；该俗语更像是对“吉地稀缺与点穴偶然性”的民俗化表达，同时也折射出古人劝人“莫强求吉穴，当以德行与勤勉立家”的价值取向（如“福地福人居”的观念）。在当代，更宜将其视作一种文化现象与历史记忆，理解其象征意义即可。
