暇满人身是藏传佛教中描述具备修学佛法善缘条件的核心术语，由“暇”（空闲时间）与“满”（圆满条件）组合而成，强调“既有时间修行，又具备修行所需的内外条件”这一珍贵状态。
一、“暇”的内涵：远离八种法机会的困境
“暇”指远离“八无暇”（又称“八难”），即八种因先天或环境限制，无法接触或实践佛法的情况，分为“非人四无暇”与“人类四无暇”：
非人四无暇：转生为地狱众生（恒受寒热剧苦，无暇顾及修行）、饿鬼众生（终日饥渴难耐，无法集中精力）、傍生（畜生）众生（愚痴且被役使，缺乏自主修行能力）、长寿天众生（如四禅广果天附近的天人，因长期处于无念禅定，无丝毫意念用于修法）。
人类四无暇：转生为边地众生（生于佛法不兴盛的偏僻地区，从未听闻三宝或佛法名号）、佛不出世众生（生于佛未降生的“暗劫”，无佛陀指引）、持邪见众生（虽生在佛世，但内心坚信外道邪说，排斥佛法真理）、喑哑众生（盲、聋、哑等诸根残缺，无法通过眼、耳、口获取佛法信息）。
二、“满”的内涵：具足十种修学佛法的圆满条件
“满”指具备“十圆满”，分为“五种自圆满”（依赖自身因缘成就）与“五种他圆满”（依赖外部条件支持）：
五种自圆满：① 转生人中（人身是修行的更佳载体，动物等虽有一定智慧，但难以系统实践佛法）；② 生在佛法兴盛的中土（即“有佛法传播的地区”，能接触到三藏十二部经典、四众弟子等佛法资源）；③ 诸根具足（眼、耳、鼻、舌、身等感官功能正常，能听闻、阅读、观察佛法）；④ 业际无颠倒（未造作五无间罪（如杀父、杀母等），且生活方式符合正法导向，不从事杀盗淫妄等极端恶行）；⑤ 对佛法有信心（相信佛法的殊胜性，愿意主动亲近、学习，这是修行的根本动力）。
五种他圆满：① 佛陀出世（佛陀未出世时，众生无法听闻佛法，如“暗劫”）；② 佛已说法（佛出世后若未宣讲经典，众生仍无佛法可学）；③ 佛法住世（佛涅槃后，经典仍在世间流传，未被彻底湮灭）；④ 自入圣教（自己主动皈依佛门，成为佛教修行者）；⑤ 师已摄受（有具德善知识（上师、导师）的指导，能正确理解佛法、规避修行误区）。
三、“暇满人身”的核心价值
暇满人身的珍贵性在于稀缺性与修法可能性：仅“远离八无暇”就需要排除多种极端困境，而“具足十圆满”更需要累世积累的福报与当下的努力。藏传佛教认为，暇满人身是“修学佛法的黄金机会”，若能珍惜此身，依止善知识、精进修行，便有可能脱离轮回、证得究竟解脱（如成佛或往生净土）。反之，若浪费此身（如沉迷世俗享乐、忽视修行），则可能再次堕入“无暇”之境，错失解脱良机。