成都作为中国道教的重要发源地与早期传播中心，其道教历史可追溯至东汉时期。东汉顺帝年间（公元126144年），沛国人张陵入蜀，在成都大邑县的鹤鸣山学道，融合古蜀仙学（如蚕丛、鱼凫等蜀王的仙化传说、三星堆遗址中的羽化飞仙思想）与《老子》学说，创立“五斗米道”（因入道者需交五斗米而得名，后又称“天师道”），标志着道教的正式诞生。张陵以鹤鸣山为中心，布道于青城山，建立“二十四治”（其中成都地区占十二治）教区，形成“教区祭酒鬼卒”的三级管理体系，道教由此从成都平原向蜀中乃至全国传播。
二、成都道教的核心宫观
1. 青羊宫：被誉为“川西第一道观”“西南第一丛林”，位于青羊区一环路西二段，始建于周朝（原名“青羊肆”）。传说老子西行至函谷关著《道德经》后，临别对关令尹喜说：“子行道千日后，于成都青羊肆寻吾”，后尹喜果于此地见到老子化身，遂建庙祭祀。现存建筑多为清代康熙年间（16671671年）重建，核心景点包括：三清殿（主殿，供奉玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊，殿内36根石柱代表廿八星宿）、八卦亭（标志性建筑，以“天圆地方”为设计理念，亭身呈八角形，象征八卦相合）、青羊（镇宫之宝，单角青羊为雍正元年大学士张鹏翮捐赠，融合十二生肖特征，传说抚摸可治病拯难）。
2. 鹤鸣山道观：位于大邑县鹤鸣乡，是道教“祖庭”（道教起源地），始建于东汉。山上有三圣宫（上书“道法自然”“道无常存”等道家思想）、天师殿（纪念张陵）等建筑，保留有唐代道教摩崖造像（如长生保命天尊像），是研究道教早期历史的重要实物资料。
3. 青城山道观群：位于都江堰市，是道教“第五洞天”“天下名山”，以“青城天下幽”的自然景观与道教文化结合闻名。核心宫观包括天师洞（传为张陵修炼处，内有“天师”石刻）、上清宫（位于青城山巅，供奉太上老君，宫前有“鸳鸯井”传说）、建福宫（丈人峰下，始建于唐代，为青城山门户）等，是道教文化与自然山水融合的典范。
三、成都道教的文化特色
1. 古蜀仙学的融合：道教诞生于成都并非偶然，古蜀已有“羽化飞仙”的传统（如望帝杜宇化为杜鹃、丛帝开明上天成为镇守天门的开明兽），三星堆遗址中的“人面鸟身”“人身鸟足”青铜像、遗址中的“太阳神鸟”金箔，均体现了蜀人对“飞升”的向往。张陵的五斗米道吸收了这些元素，形成“长生不老、羽化成仙”的核心教义。
2. 民俗与信仰的结合：成都道教与民俗文化深度绑定，青羊宫花会（始于唐宋，每年农历二月十五老子诞辰举办）是最典型的例子。花会集祈福、商贸、文娱于一体，有烧香祈福、抚摸青羊、赏玩字画、川剧表演等活动，清末时被改为“商业劝工会”，成为近代博览会的雏形，至今仍是成都重要的民俗盛会。
3. 经典的传承与保护：青羊宫保存有《道藏辑要》（清代刻版，世界上保存最完整的道教经籍汇编），1984年由张元和道长与四川巴蜀书社联合重印，成为研究道教的重要资料。青羊宫的“八卦亭”“青羊”等文物，不仅是道教文化的载体，也是中国传统建筑与雕刻艺术的瑰宝。
四、成都道教的现代传承
如今，成都道教仍坚持“弘道立德、济世利人”的宗旨，通过多种方式实现现代传承：青羊宫定期举办“玄元降圣”祈福法会、“道文化灯谜会”等特色活动，结合传统节日（如元宵节、端午节）开展非遗体验（如八卦亭主题灯笼制作）；积极参与公益事业，如老君会共享长寿面、腊八节奉粥、五一小长假抄写《道德经》等，服务广大群众；推动道教中国化实践，与社会主义社会相适应，成为传承中华优秀传统文化、促进社会和谐的重要力量。