宾主与体用：以“宾/主”划分自我与外界（如以日主、日支为主位，他干支为宾位），以“体/用”划分本钱与追求（如印、比、禄为体；财、官、伤为用）。核心在于“做功”——用“体”去获取“用”，即以我之资源去制、化、合、生彼之目标，由此判断富贵贫贱与人生效率。
不做“旺衰平衡”的老路：与传统“先定日主旺衰再取用神”不同，盲派更看重结构与“功神/废神”的配置，强调“能量×效率”——谁能把能量转化为成果，谁就更佳。
象法优先：把十神、干支、宫位当“活的意象”，通过“刑、冲、克、合、破、害、墓”等关系读出具体的人、事、物，实现“铁口直断”。
二、 *** 论与判断路径
先定主位，抓日柱：以日干/日支为轴，先看“日干合向何神”“日支对支的刑冲合害墓”，再看全局做功；若日主不作为，则从其“功神”入手。
识别做功结构：常见有“制用”（如比肩去财、伤官去官、食伤制杀、印制食伤、财制印）、“合用”（如日干/日支合某神）、“化用”（印化官杀）、“生用”（食伤生财、泄秀）、“墓用”（库墓开合取用）。
功神与效率：参与做功者为“功神”，不参与或反耗者为“废神”；成功格局多表现为“主位与气势一致、功神集中且效率高”，反之则平庸或为差局。
应期定位：以“大运流年”为外力触发器，讲“应事与应期”；当岁运冲合墓开、功神被引动，即为事件落点。
口诀与古法：传承中大量使用押韵“口诀”（如断富贵、婚姻、岁运要诀）与“纳音、‘命/禄/身/胎’四柱体用”等古法，以简驭繁、直指要害。
三、快速上手的三步法
之一步（定位）：标出主位（日柱）与宾位（他柱），看财、官、印等落在主宾何位，判断“谁的财、谁的官”。
第二步（做功）：找出“体→用”的路径（制、合、化、生、墓），锁定主要“功神”，评估能量流向与转化效率。
第三步（应期）：结合大运流年，看何时冲合墓开、功神到位或受制，据此定点断“哪年应何事”。
四、常见误区与边界
只论“旺衰取用神”，忽视“宾主、体用与做功”，易与盲派取舍南辕北辙。
把“口诀”当万能公式，不结合全局结构与应期，易失之武断。
忽略“体用可转”与“象的情境化”（十神意向随组合而变），断语易流于表面。
命理属民俗文化参考，切勿据此作高风险决策；现实努力、教育与规划才是人生根本变量。