《妙法莲华经》（简称《法华经》）是大乘佛教的核心经典之一，被誉为“经中之王”，主要宣说“一佛乘”思想，强调一切众生皆具佛性、皆可成佛，同时融合了佛陀教法的圆融智慧与实践指导。
一、核心思想：开权显实，会三归一
《法华经》的核心是“开权显实”——佛陀为引导众生契入佛之知见，先以“三乘”（声闻乘、缘觉乘、菩萨乘）为方便法门（权），最终指向“一佛乘”这一终极真理（实）。经中明确指出：“诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世，所谓开示悟入佛之知见”，“唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说”。这种思想打破了小乘佛教对修行阶次的局限，主张无论贫富贵贱、根器深浅，人人皆可通过修行证悟佛果。
二、关键譬喻：阐释权实不二的深义
为让众生更易理解“会三归一”的道理，经中运用了大量生动譬喻：
火宅喻：将三界（欲界、 *** 、无 *** ）比作着火的宅子，众生因贪嗔痴被困其中；佛陀以“羊车、鹿车、牛车”（三乘）诱引众生逃离，最终给予“大白牛车”（一佛乘），象征方便与究竟的统一。
穷子喻：佛陀如大慈悲的长者，其子（众生）因迷失而沦为穷子，长者先让穷子做杂务培养信心，再逐渐托付家产（佛性），说明佛陀的引导是循序渐进的。
化城喻：将二乘涅槃（声闻、缘觉的解脱）比作途中暂建的“化城”，目的是让疲惫的众生休息，最终引导他们前往真正的“宝地”（佛慧），强调二乘并非究竟。
三、佛陀观：久远实成，常住不变
《法华经》提出“久远实成”的佛陀观——释迦牟尼佛并非应化身的短暂示现，而是早在无量劫前就已成就佛果，其教化众生的使命贯穿过去、现在与未来。如《如来寿量品》所说：“我实成佛以来，无量无边百千万亿那由他劫”，佛陀为救度众生而示现“灭度”，实则“常在灵鹫山”“常住说此法”，这种观念深化了大乘佛教的佛身论，赋予佛陀超越时空的永恒性。
四、修行理念：自利利他的菩萨道
经中强调“自利利他”的菩萨行，鼓励众生以慈悲心利益他人：
常不轻菩萨：因尊重一切众生（即使对方轻视自己），最终得六根清净，证悟佛果，说明“恭敬众生即是恭敬佛”。
观世音菩萨：以“闻声救苦”的愿力，示现三十二应化身（如佛身、比丘身、妇女身等），救度众生脱离水火、盗贼等灾难，体现“无缘大慈，同体大悲”的精神。
药王菩萨：为供养日月净明德佛，燃臂供佛，以报佛恩，说明修行需以“舍”为要，方能成就。
五、经题含义：“妙法”与“莲华”的象征
经名中的“妙法”指“一乘佛法”，即能令众生契入佛之知见的终极真理；“莲华”象征“智慧与慈悲双运之德”——莲华出淤泥而不染，代表修行者在尘世中保持清净心；莲华的花果同时（花落成果），象征“因果不二”，即修行的当下即可证悟佛果。
六、历史地位与影响
《法华经》是天台宗的根本经典（智顗大师依此创立“止观双修”理论），也是日本日莲宗的核心经典。其教义融合了哲学深度与实践智慧，对佛教艺术（如敦煌写经）、文学（如唐人写经本）及东亚社会产生了深远影响。经中“人人皆可成佛”的平等观，尤其契合现代人对“自我价值”的追求，至今仍为信众提供着精神指引。