茶道六君子是中国茶道文化中更具代表性的茶具组合，又称“茶艺六用”，是茶事活动中不可或缺的工具，兼具实用性与艺术性。其具体名称及功能如下：
茶筒：用于盛放茶匙、茶漏、茶则等茶道工具的容器，多为竹木材质，造型简洁，起到收纳与装饰作用；
茶匙：又称“茶扒”，形状类似汤匙，主要用于挖取泡过的茶叶（避免用手直接接触茶壶内部，保持卫生与雅致）；
茶漏：置于茶壶口上，引导茶叶顺利落入壶中，防止茶叶散落壶外，是泡茶时的精准辅助工具；
茶则：用于量取茶叶的工具（如从茶罐中取出适量茶叶放入茶壶），多为竹制或木制，刻有刻度，体现“适量”与“精准”的茶道精神；
茶夹：又称“茶筷”，用于挟取茶杯（如洗杯时避免烫手）、夹出茶渣（保持茶壶清洁），是茶事中常用的卫生工具；
茶针：又称“茶通”，用于疏通茶壶的内网（蜂巢结构），防止茶叶堵塞壶嘴导致出水不畅，也可用于调整壶内茶叶的松紧度。
茶道六君子的材质以竹、木为主，契合中国茶道“崇尚自然”的理念，其设计融合了实用性与审美性，是茶文化“器以载道”的具体体现。
二、中日茶道文化概述
中日茶道均起源于中国，但在长期发展中形成了各具特色的文化体系，核心差异在于精神内核与表现形式。
起源与传播：中国茶文化始于药用（《神农本草经》记载“茶解百毒”），唐代陆羽《茶经》首次系统茶的种植、 *** 、饮用 *** ，标志着中国茶道的正式形成；唐代遣唐使将茶种与饮茶习俗传入日本，最初仅在上层社会流行（如平安时代的“弘仁茶风”）。
精神内核：中国茶道以儒、道、佛融合为核心，强调“中庸”（待人接物的平衡）、“天人合一”（人与自然的和谐）、“禅茶一味”（通过饮茶体悟禅理）；日本茶道则以禅宗思想为核心，追求“茶禅一味”，强调“和、敬、清、寂”（待客亲善、互相尊敬、环境幽静、陈设高雅）。
表现形式：中国茶道更注重自然美与随和美，形式灵活多样（如文人茶、民间茶馆的“大碗茶”），强调“品茶”过程中的情感交流与生活乐趣；日本茶道则强调程式严谨与古朴清寂，有“四规”（待客亲善、互相尊敬、环境幽静、陈设高雅）、“七则”（点茶浓度、水质、水温、火候、炭料、炉子方位、插花艺术）等严格规范，注重仪式感与精神修炼。
社会基础：中国茶文化具有广泛的民众性，宋代起茶楼、茶馆遍布城镇，成为士农工商社交、休闲的重要场所，民间还有丰富的“茶民俗”（如客来敬茶、婚嫁茶礼）；日本茶道虽深入民众，但更偏向典型性与精英化，多为世家传承（如千利休家族），普通民众更多是通过茶道体验其精神内涵，而非日常必需。