藏传佛教显宗修学的核心体系为“五部大论”，是僧人系统掌握佛法义理、迈向解脱的重要路径。其涵盖因明、般若、中观、俱舍、戒律五门学科，分别对应逻辑推理、大乘空性智慧、修行次第、基础法理及戒行规范五大领域，形成“闻思修”结合的完整学修框架。
1. 因明学：《释量论》（法称论师造）
因明是佛教的逻辑学与辩论学，旨在通过严谨的推理方式抉择正理、破除邪执。《释量论》是印度因明学家法称论师对陈那论师《集量论》的注释与拓展，共分四品：① 自义比量品（立论者自身引生比量智的条件，如正因的判定）；② 成量品（成立佛陀为“量士夫”，即正确认识一切事物的智者）；③ 现量品（现量的定义、分类及似现量的辨析，现量为比量的基础）；④ 他义比量品（论证的逻辑结构，如“宗法、同品周遍、异品周遍”的三相推理，以及如何使他人引生正确认识）。法称论师通过此论将因明学推向高峰，成为藏传佛教因明的核心教材。
2. 般若学：《现观庄严论》（弥勒菩萨造，无著传出）
般若是大乘佛教的认识论与修证指南，《现观庄严论》以颂偈体诠释《大品般若经》的“现证空性”修学次第，解决了普通学人“凭自力难通般若深义”的问题。全论将《般若经》的内容归纳为八品七十义，前三品讲“境”（一切相智、道相智、一切智，即修行的终极目标与阶段智慧），次四品讲“因”（圆满一切相现观加行、顶现观加行等四种加行，即通向目标的步骤），最后一品讲“果”（法身事业，即成就佛果后的功德）。此论被视为“般若之眉目”，是藏传佛教般若修学的根本依据。
3. 中观学：《入中论》（月称菩萨造）
中观是佛教的方法论与空性正见，《入中论》以《华严经·十地品》为框架，系统阐述了从初地到佛地的菩萨修行次第及空性义理。其核心为中观应成派见，强调“只破不立”的辩论风格（如“缘起性空”的逻辑：若执着“实有”，则与“缘起”矛盾；若承认“缘起”，则必无“实有”），并详细解释了“二谛”（世俗谛与胜义谛）的辩证关系。此论是藏传佛教中观修学的关键教材，帮助学人树立“无执”的正见。
4. 俱舍学：《阿毗达磨俱舍论》（世亲论师造）
俱舍是佛教的本体论与基础法理，被誉为“聪明论”“慧毒门”（如少量即可遍布全身，此论能快速开启智慧）。全论共八品，系统分析了“蕴界处”（五蕴、十八界、十二处，即构成世界的要素）、“器情世间”（有情众生与物质世界）、“业果随眠”（业力与烦恼的流转）、“道位智定”（修行的阶位、智慧与禅定）等内容。藏传佛教中，几乎每座正规寺院都将《俱舍论》列为必修课，既是小乘学人的核心教材，也为大乘安立世俗名言提供了理论基础。
5. 戒律学：《戒律本论》（功德光尊者造）
戒律是佛教的制度与行为规范，总摄一切有部律学要义。《戒律本论》共九卷二千七百颂，从“出离心”出发，详细阐述了“求戒受戒”（如比丘戒的受持条件）、“防止犯戒”（如遮罪与性罪的界定）、“奉行学处”（如出家人的日常生活规范，包括衣食住行、羯磨仪式等）三大板块。藏传佛教认为，戒律是“学佛的基础”，小乘别解脱戒（如比丘戒）是根本，之上还有大乘菩萨戒（如《虚空藏经》）与密乘三昧耶戒（如密宗誓言），共同规范学人的言行举止。
