第十三象为《 *** 》第六十三卦“既济”（离下坎上），干支为丙子，对应五代十国时期的后汉灭亡、后周建立关键事件，核心人物是后周太祖郭威（乳名“郭雀儿”）。
1. 谶语解析：隐喻郭威崛起与后汉覆灭
“汉水竭”：以“汉水”代指后汉政权，“竭”意为干涸、灭亡，直接指向后汉的覆灭（951年郭威兵变推翻后汉）。
“雀高飞”：“雀”是郭威的标志性称呼（因颈上刺有飞雀，世称“郭雀儿”），“高飞”象征他从低微出身（出身将门世家，早年丧父）崛起，最终登上皇位。
“飞来飞去何所止，高山不及城郭低”：描述郭威的政治轨迹——早年辗转于后唐、后汉之间，历经多次战乱（如平定李守贞叛乱），最终以“清君侧”为名起兵，攻破开封，取代后汉。“高山”喻指后汉政权，“城郭”则代表郭威建立的后周，暗示后周取代后汉的历史必然。
2. 颂诗解析：还原历史细节
“百个雀儿水上飞，九十九个过山西”：“百个雀儿”喻指五代时期众多起兵反叛的将领（如李守贞、赵思绾等），“九十九个过山西”指他们大多北上抗击契丹（如李守贞叛乱时，郭威曾北上平叛），但只有郭威（“一个”）真正实现了权力的更迭。
“惟有一个踏破足，高栖独自理毛衣”：“踏破足”指郭威以“抵御契丹”为名出兵，却在澶州（河南濮阳）被士兵拥立为帝（黄袍加身），“足”被“踏破”意味着他不再前行（停止北上），而是返回开封建立后周。“高栖独自理毛衣”则描绘郭威称帝后，以“休养生息”为政策，整顿吏治、减轻赋税，使后周成为五代十国中实力最强的政权。
3. 卦象解读：既济卦的“成功与变数”
卦象构成：既济卦为离（火）下坎（水）上，象征“水在火上”——火被水浇熄，寓意“事情已完成”（如后汉灭亡、后周建立）；但“水火相济”亦有“盛极将衰”之意（后周仅传两代便被赵宋取代）。
卦辞启示：《易经》中“既济”的卦辞为“亨小，利贞，初吉终乱”，强调“成功后需防范变乱”。这与郭威的经历高度契合——他建立后周后，虽推行改革（如整顿军队、裁汰冗员），但因晚年病重，未能彻底巩固政权，最终由养子柴荣继位（柴荣延续了郭威的政策，使后周进一步强盛）。
4. 历史背景：澶州兵变与后周建立
起因：后汉隐帝刘承祐（刘知远之子）即位后，猜忌功臣，听信谗言杀害枢密使杨邠、三司使王章、侍卫马步军都指挥使史弘肇等重臣，并派人前往邺都（河北大名）诛杀郭威（郭威时任邺都留守、天雄军节度使）。
过程：郭威得知家人被杀后，以“清君侧”为名起兵南下，攻破开封。隐帝逃亡中被乱兵杀害，郭威请李太后（后汉隐帝祖母）临朝听政，议立刘赟（后汉高祖侄子）为帝。随后，郭威以“抵御契丹”为名率军北上，在澶州发生兵变——士兵撕下黄旗披在郭威身上，拥立他为帝。
结果：郭威返回开封，建立后周（951年），成为后周太祖。刘赟被囚禁，后遭杀害，后汉灭亡。
第十三象通过“谶、颂、卦、图”的组合，精准预言了后汉的灭亡与后周的建立，以及郭威“黄袍加身”的关键过程，展现了《 *** 》“以象喻史”的特点。