子思（公元前483年—公元前402年），名孔伋，字子思，孔子嫡孙（孔子之子孔鲤之子），春秋战国时期鲁国（今山东曲阜）人，儒家五圣之一（与孔子、颜子、曾子、孟子并称），被后世尊为“述圣”。
一、生平与师承：儒家道统的“承前启后”者
子思出生于孔子晚年的鲁国，自幼受祖父孔子教导，接受儒家思想熏陶；孔子去世后，又跟随孔子弟子曾参学习，得曾子真传（曾子是孔子学说的核心传承者）。子思将孔子、曾子的思想进一步深化，其门人又将其学说传于孟子，形成“孔子→曾子→子思→孟子”的儒家道统传承链，成为孔孟之间儒家思想的关键衔接者。
二、主要著作：《中庸》与子思学派的核心文献
子思的代表作为《中庸》（收录于《礼记》），此外还有《缁衣》《五行》《鲁穆公问子思》等（部分收录于郭店楚墓竹简）。其中，《中庸》是子思思想的核心载体，系统阐述了“中庸之道”（以不偏不倚、无过无不及为准则的处世哲学）、“天命之谓性”（人性源于天命）、“诚者物之终始”（“诚”是万物的根本）等核心观念，将孔子的中庸思想升华为系统的哲学理论；《缁衣》主要记录孔子言论，探讨君王如何通过修身、尊贤实现仁政；《五行》提出“仁、义、礼、智、圣”五种道德品质，为孟子“性善论”提供了思想基础。
三、核心思想：中庸之道与性道合一
1. 中庸之道：子思将“中庸”视为更高的道德准则与自然法则，认为“中”是“中和、中正”（喜怒哀乐未发时的平静状态），“庸”是“常、用”（情感发泄时的合乎节度）。他强调“致中和，天地位焉，万物育焉”（达到中和状态，天地各安其位，万物生长繁育），将“中庸”从 *** 论提升至世界观高度，成为儒家修身的核心原则。
2. 性道合一：子思继承孔子“仁”的思想，提出“诚”是连接“性”（本性）与“道”（规律）的关键。他认为“诚者，天之道也；诚之者，人之道也”（真诚是天的规律，追求真诚是人的使命），通过“尽性”（充分发挥本性）可实现“成德”（成就道德），进而“上达天命”（契合天的规律），形成“性→诚→道”的逻辑体系。
3. 批判精神与民本意识：子思主张“士”的独立人格，强调“恒称其君之恶”（经常指出君主的过错），认为君主应以“仁政”治国，遵守“君以民为体”（君主以民众为根本）、“贵人而贱己，先人而后己”（尊重他人、先考虑他人）的原则。这种批判精神与民本意识，为孟子“民贵君轻”思想的形成奠定了基础。
四、历史影响：儒家道统的重要奠基者
子思的思想对后世儒家发展产生了深远影响：其一，其“中庸之道”成为儒家修身的核心准则，被后世儒家奉为“孔门心法”；其二，其“性道合一”理论为孟子“性善论”提供了思想来源，推动了儒家心性论的发展；其三，作为“思孟学派”的创始人（与孟子并称），子思上承孔子、曾子，下启孟子，成为孔孟道统传承中的关键人物。北宋徽宗年间，子思被追封为“沂水侯”；元文宗至顺元年（1330年），又被追封为“述圣公”，后世尊称为“述圣”，受儒教祭祀。