“七七四十九”最根本的易经渊源是《周易·系辞上传》“大衍之数五十，其用四十有九”的论述。古人认为“天地之数”为五十五（天一至地十之和），但推演万物规律时只需用五十；而“其用四十有九”则强调在五十的基础上“舍一不用”——“一”象征太极（宇宙未分的统一体），因太极是万物根源，无法用具体数字推演，故取四十九作为实际运算之数。这一规则不仅是《易经》占筮的基础（如蓍草占卜时用五十根蓍草，实际取四十九根演算），更成为中国传统数理文化中“有限与无限”“整体与部分”的哲学象征。
二、“七日来复”：阴阳循环的周期规律
《易经》中“七”是阴阳循环的关键节点，《复卦》明确提到“七日来复”，意为阳气消亡后，历经七日即可重生。这种周期规律贯穿自然与人文：自然层面，四季更替、昼夜循环均体现“七”的阶段性（如农历七月为夏秋之交，阳气开始收敛）；人文层面，民间“头七”祭祖习俗（认为逝者灵魂七天后才会真正离开）、“七七四十九天”超度仪式（佛教结合中阴身七天一轮回的观念，强化四十九天的过渡意义），均源于“七”象征的“生死交替、循环往复”的宇宙法则。
三、“七”的属性：阳刚与变化的玄数
在《易经》数理体系中，“七”属奇数（阳数），代表阳刚、主动的力量，虽非极数（九为至阳），却处于动态平衡的中枢位置。其特殊地位体现在“逢七必变”的规律中：每卦六爻，至七则卦象转变（如乾卦六爻皆阳，第七爻变为姤卦，象征阳盛转阴）；天干第七位“庚”属金，象征阶段终结与新生的临界点（如“庚”有“更”“改”之意，对应《革》卦“革故鼎新”的变革精神）。这种属性使“七”成为“变化”“转折”的象征，四十九（七七）则是“变化”的完整周期。
四、文化延伸：从《易经》到民俗的“四十九”符号
“七七四十九”的含义通过《易经》渗透到民俗与宗教中：道教炼丹术中，四十九天是金丹炼成的关键周期（如《西游记》中孙悟空在八卦炉中炼四十九天得火眼金睛，象征“脱胎换骨”的重生）；佛教“七七斋”仪式（超度亡者四十九天，使其脱离中阴身投胎转世），虽源自佛教轮回观，但与中国传统“七”的周期规律结合，成为丧葬文化中的重要环节。这些应用均以《易经》“七”的哲学为基础，强化了“四十九”作为“完整周期”“转折点”的文化符号意义。