1. “八闽”之称的多元起源
福建别称“八闽”，并非仅因北宋“八州、军”的行政建制。其起源可追溯至更早：其一，周代《周礼·夏官·职方氏》记载“七闽”，为福建简称“闽”的源头，“八闽”是后续行政演变后的称谓；其二，唐末中原战乱，林、黄、陈、郑、詹、邱、何、胡八大姓氏“衣冠南渡”，率先定居闽北及晋安（今福州），成为福建文化的重要传承者，“八姓入闽”也成为“八闽”的民间记忆；其三，北宋雍熙二年（985年）福建路设六州二军（福、建、泉、漳、汀、南剑六州，邵武、兴化二军），南宋时升建州为建宁府，仍辖八州、军，元代设八路，明初改为八府，“八闽”由此成为稳定的行政与文化符号。
2. 戏神田公元帅的神秘起源
闽西客家木偶戏的核心神灵“田公元帅”（雷海青），其起源充满传奇色彩。相传唐朝开元年间，一位农村姑娘在稻田中吞食奇特谷粒后怀孕，朝廷乐师雷海青为避非议，以“田”为姓收其为子（“田”象征谷物孕育之恩）。后来，雷海青成为闽西客家木偶戏中的重要神祇，至今上杭县白砂镇水竹洋村仍保留“田公堂”供奉。民间传说，木偶戏开演前需向田公元帅上香，祈求演出顺利，这一习俗延续至今，成为客家文化的重要载体。
3. 石狮文化的“福魂”融合
福建狮文化与“福”文化深度融合，形成独特的“福狮”符号。泉州作为古代海上丝绸之路起点，狮文化随商船传入，逐渐本土化：洛阳桥头的石狮子、福州鼓山涌泉寺的戏球狮、漳州木板年画的“招财狮”，均融入了“福”的寓意。其中，“转头狮”（惠安石雕代表作）造型温顺亲和，象征“家和万事兴”；石狮市的“东方醒狮”城雕，既代表城市的诚信与拼搏精神，也成为“福狮”文化的现代象征。更鲜为人知的是，“福狮”还与抗疫结合，泉州、宁德等地的“福狮”医疗队、志愿队，在疫情期间成为守护百姓的“福气符号”。
4. 阮弥之：闽中文教的“拓荒者”
南朝元嘉年间，阮弥之（？—436）从江左（今南京）赴闽担任昌国（今福州）郡守。当时闽地“俗未知学”，他首创“劝农、兴学、化夷”三大举措：教闽越土著稼穑，引进中原先进农耕技术，开启福建农业精耕细作传统；在乌石山麓兴办学校，邀请江左名士讲学，使闽地从“家无诗书”变为“家有诗书”，开启闽中文教之先河；平定“洞夷海寇”（闽越土著与流寇），绥靖闽疆，使郡邑井然。阮弥之去世后，朝廷赐谥“忠惠”，立“七闽人师”庙祀之，成为闽中文教的标志性人物，其功绩至今仍被福州、漳州、泉州等地阮氏后裔铭记。
5. 大田板灯龙的“千节龙”传奇
大田板灯龙是福建元宵节更具特色的民俗之一，其“千节龙”形态堪称全国罕见。板灯龙由龙头、龙身、龙尾三部分组成，龙身由六七百节至一千节硬实灯板连缀而成，每节灯板长约2米，点着3盏花灯，全长可达数百米。表演时，需千百人协同完成“龙头钻阵”“街头夺珠”“广场盘龙”等动作，龙身虽长却浑然一体，象征“团结与力量”。更特别的是，板灯龙的龙纸与灯板上绘有“国泰民安”“五谷丰登”等祈颂语，以及山水人物、飞禽走兽剪纸，既保留了中原传统龙文化的内核，又融入了福建民间对美好生活的向往。2008年，大田板灯龙列入第二批国家级非物质文化遗产名录。
6. 平潭“白头联”的抗倭记忆
平潭“贴白头联”的习俗，源于明代嘉靖年间的抗倭战争。相传嘉靖四十一年除夕，倭寇入侵平潭，百姓贴过春联后逃难，待戚继光击溃倭寇返回时，丧家改贴素联（多为绿色），亲戚朋友则在红联上加贴白联头以示怀念。这一习俗逐渐演变为“白头联”：红联上端加贴一截约10厘米的白联，寓意“不忘历史，珍惜和平”。平潭“白头联”不仅是对先烈的缅怀，更成为海岛文化的独特符号，承载着“抗倭御敌、保家卫国”的集体记忆。