中国传统丧葬礼仪是生死观、观与文化传统的综合载体，其核心围绕“慎终追远”“孝道传承”“灵魂安息”三大主题展开。它不仅是安置逝者的仪式流程，更是生者表达对逝者怀念、维系家族情感、传承文化记忆的重要方式，蕴含着对生命的敬畏与对自然的尊重。
二、传统丧葬礼仪的主要流程
传统丧葬礼仪流程严谨，涵盖从临终到安葬后的多个环节，不同地区虽有差异，但核心步骤一致：
1. 初终：亲人临终前，子女需守护榻前聆听遗嘱；去世后，立即为其整理仪容（剃头、洗脚、换寿衣），忌穿皮衣（防止转世为兽）、黑色衣物（象征不祥）。将遗体停放于堂屋正中的门板上（称“落草”），脚下放置“照尸灯”（彻夜不熄，指引灵魂），并烧“倒头纸”（象征为逝者提供阴间费用）。
2. 报丧：子女需亲自向直系亲属（如舅家、娘家）报丧，男性报舅家、女性报娘家是传统规矩。随后张贴讣告（写明逝者名讳、享年、安葬时间地点），悬挂白纸幡（称“倒头纸”），通知亲友参加吊唁。
3. 入殓：又称“掩棺”，通常在去世后24小时内完成（需选吉时）。遗体放入棺材前，需净容（洗脸、梳理头发）、整衣（穿寿衣，忌缎子因与“断子”谐音），棺内铺“垫背钱”（七枚铜钱，象征富贵），用红线系双足（防止灵魂离去）。合盖前，子女需确认遗体无误，长子或承重孙（嫡长子）需在场监督。
4. 守灵：入殓后，子女需昼夜守护在棺材旁（称“坐丧铺”），表达对逝者的不舍。守灵期间，亲友会前来吊唁，孝子需陪同哭悼，直至有人劝慰。部分地区有“做七”习俗（每七天祭奠一次，直至七七四十九天），认为逝者灵魂会在这段时间徘徊，需通过祭奠安抚。
5. 出殡：又称“发引”，是丧礼的核心环节。需选吉日吉时，由阴阳先生撰写“殃状”（标注逝者信息与禁忌）。起棺前，需“摔瓦”（摔碎灵前的瓦盆，象征切断逝者与阳间的联系，越碎越好，方便逝者携带）；长子或承重孙执“引魂幡”（引导灵魂前往阴间）在前，孝子持“哭丧棒”（用白纸包裹的柳枝，象征哀思）跟随，送葬队伍抬棺前往墓地。途中需“扬纸钱”（撒白纸做的铜钱，贿赂沿途鬼神，保护逝者），遇到十字路口、桥梁需停柩烧纸（祭奠路神）。
6. 落葬：到达墓地后，需再次整理墓坑（撒草木灰消毒），将“馅食罐”（装有最后一次祭奠的饭食，由大媳妇抱着）、“长明灯”（象征灵魂的光明）放入墓坑壁龛。棺材入坑后，长子需下坑清扫棺材（象征为逝者整理住所），然后封土成坟堆。女性亲属（如母亲、姐妹）需在男性亲属完成封土后再靠近，遵循“翁不见媳”的传统。
7. 居丧：安葬后，子女需遵守居丧礼制（称“守孝”），传统为三年（因孩子出生后三年不离母亲怀抱，以报答养育之恩）。期间需穿素服（忌鲜艳颜色）、忌娱乐（不参加宴会、不看戏）、忌理发（象征哀悼）。现代多简化为短时间居丧（如49天或百天），但仍需在重要节日（如清明、春节）祭奠逝者。
三、丧葬礼仪中的文化内涵
1. 儒家孝道：“孝”是丧葬礼仪的核心，从初终的守护、入殓的整理到居丧的守制，均体现对逝者的尊重与怀念。儒家认为“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼”（《论语·为政》），通过丧葬仪式表达对父母的感恩与尽孝。
2. 灵魂不灭观念：传统认为灵魂不死，逝者灵魂会前往阴间继续生活。丧葬礼仪需为灵魂提供所需物品（如垫背钱、长明灯、馅食罐），并通过“引魂幡”“扬纸钱”等仪式引导灵魂顺利抵达，避免成为孤魂野鬼。
3. 家族与社会秩序：丧葬礼仪中的“五服制度”（斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻）严格区分亲属关系的远近，明确各人在丧礼中的责任（如斩衰为子女、未嫁女，需守孝三年；缌麻为玄孙、堂曾孙，需守孝三个月）。这种制度强化了家族凝聚力，维护了社会等级秩序。
四、现代殡葬改革与传承
随着时代发展，传统丧葬礼仪中的封建迷信（如烧纸钱、请道士诵经）与铺张浪费（如大操大办、长时间停灵）逐渐被摒弃，现代殡葬更强调文明、节俭、环保：
1. 生态安葬：推广树葬、花坛葬、海葬等生态方式（将骨灰埋入树下、撒入大海），既节省土地资源，又符合“叶落归根”的传统理念。例如，山东、广东等地推出“生态安葬试点”，给予经济补贴鼓励群众选择。
2. 文明祭扫：倡导用鲜花、水果替代传统纸钱、鞭炮，通过网上祭扫（如“云祭扫”平台）、代客祭扫（由殡葬服务机构代为祭奠）等方式，减少环境污染，保留祭扫的仪式感。
3. 文化传承：挖掘传统丧葬礼仪中的积极元素（如孝道、家族），通过生命教育（如殡葬文化展览、讲座）、文艺作品（如吕剧《清风徐来》、小品《红白公事》）等方式，引导群众树立正确的生死观，传承优秀殡葬文化。