丽江鹰猎文化是纳西族融合多民族智慧与本土生态形成的独特传统，其起源可追溯至宋元时期。公元1253年，忽必烈率蒙古大军南征大理，途经丽江时将北方草原的鹰猎习俗传入，纳西族先民（古羌人后裔）将其与本民族原有的经验结合，逐渐发展成具有地方特色的文化形态。明代地理学家徐霞客在《徐霞客游记·丽江纪略》中，曾记录“管鹰犬部落”的史实，印证了当时鹰猎活动的盛行。纳西族东巴教将猛禽“大鹏鸟”（修曲）视为至尊神鸟，这种图腾崇拜也为鹰猎文化增添了神圣色彩。
二、鹰猎文化的核心环节：从捕鹰到放生的完整流程
传统纳西鹰猎遵循“捕鹰驯鹰驯犬鹰猎放生”的严格流程，每个环节都蕴含着对自然的敬畏与对生态的平衡。
捕鹰：每年秋季（9月中旬至11月初），北鹰南迁途经丽江玉龙雪山、老君山时，捕鹰人用鸽子作诱饵，设置机关捕获苍鹰（丽江地区主要猎鹰品种）。捕获后，为避免鹰受惊，会用线缝住其眼皮（此为传统 *** ，现多被更温和的方式替代）。
驯鹰：驯鹰是“熬鹰”“开食”“上手”“叫远”“兑膘”的组合。“熬鹰”需将鹰架在手臂上，昼夜陪伴，打破其野性（通常持续1015天）；“开食”是用新鲜牛肉引诱鹰进食，建立与人的信任；“上手”训练鹰适应在手臂上停留；“叫远”通过逐渐拉远距离，让鹰听从口令飞回；“兑膘”是调整鹰的饮食，控制其膘水（脂肪含量），确保鹰既有捕猎体力又不会因过胖失去野性。
驯犬：鹰猎需鹰犬配合，猎犬（如德国波音达、英国波音达）负责用嗅觉寻找猎物，惊动后由鹰完成“临门一击”。驯犬需从小开始，培养其对猎物味道的敏感度及对主人指令的服从性。
鹰猎：秋冬季节，鹰猎者（多为纳西男性）架鹰牵犬进入山林。猎犬寻到猎物（如野鸡、野兔）后，鹰从手臂上飞出，俯冲捕获猎物。猎鹰者需及时赶到，取下猎物喂给鹰作为奖励。
放生：每年春节前后，遵循“春放秋捕”的传统，将鹰放归自然。这一习俗旨在让鹰回归山林繁衍后代，维持生态平衡，也是纳西族“人与自然和谐共生”理念的体现。
三、鹰猎文化中的独特习俗与禁忌
人·鹰·犬三位一体：鹰猎不仅是捕猎活动，更是人与鹰、犬协同合作的体现。鹰的精准、犬的敏锐与人的指挥结合，形成独特的体系。
换山头规矩：每次鹰猎需更换山头，避免过度捕猎导致生态破坏，这一习俗延续至今，体现了纳西族对自然的尊重。
鹰猎为乐而非谋利：传统鹰猎不以获取猎物为目的，更注重过程中的乐趣（如鹰击长空的 *** 、与鹰犬配合的默契）。捕获的猎物多作为山珍分享，而非出售。
四、传承与保护：从传统到现代的转型
随着时代变迁，鹰猎文化面临野生动物保护法律的挑战（我国《野生动物保护法》规定猛禽为国家二级以上保护动物，严禁非法捕捉、饲养）。为保护这一文化遗产，丽江采取了一系列措施：
成立组织机构：2012年，丽江市鹰猎文化保护传承协会成立（由李实等鹰猎爱好者发起），致力于鹰猎文化的挖掘、整理与传承；2016年，丽江鹰猎文化基金会成立，与英国国际猛禽中心合作，开展猛禽繁育救护、科普教育等活动。
非遗申报：2017年，“纳西族驯鹰习俗”入选云南省第四批省级非物质文化遗产名录，目前正在申报国家级非物质文化遗产。
人工繁育与规范：通过人工繁育驯化猛禽，解决传统野捕带来的生态问题，同时制定严格的驯鹰规范，确保鹰猎活动合法、可持续。
五、代表性传承人：李实与他的鹰猎人生
李实是纳西鹰猎文化的重要传承人，其外公桑岳生是纳西鹰猎界的传奇人物（曾徒步考察鹰的习性，绘制《鹰谱》记录280种鹰类）。受家庭影响，李实从小痴迷鹰猎，退休后将全部精力投入文化传承：整理鹰猎经验成文字，参加英国国际鹰猎节（与国外爱好者交流），推动鹰猎文化申遗。他认为，鹰猎文化的传承不仅是保留传统技艺，更是传递“人与自然和谐共生”的理念。