二月二“龙抬头”的传说与多个地名紧密相关，这些地名多因“龙”的意象或相关故事得名，成为节日文化的重要载体：
1. 唐山·卧龙山：位于遵化市娘娘庄镇下峪村，因山体酷似一条横空出世的巨龙，龙头、龙脊、龙腹、龙乳、龙尾五峰相连而得名。传说此山为龙的化身，与“龙抬头”的节日内涵呼应。
2. 滦南·扒齿港（蟠龙港）：原名“蟠龙港”，谐音“扒齿港”。传说古时一条蟠龙对抗恶魔守护村庄，死后化作河道，滋养两岸禾苗，故得名“蟠龙港”，间接关联“龙抬头”的守护寓意。
3. 河南·抬头村：属三门峡市灵宝市五亩乡，传说巨龙因贪玩忘记行雨，被年轻人用降龙木赶出，沉睡后被祈雨锣鼓惊醒，抬头升天降雨。为纪念这一事件，当地将距此20里的村子命名为“抬头村”，直接对应“龙抬头”的传说。
4. 甘肃·苦水街：虽无直接“龙”字地名，但“斩龙岘”传说与二月二社火相关。元末刘伯温斩断长山岭龙脉，导致植被枯萎，村民为盼龙魂回归，兴起二月二闹社火（如高高跷）的习俗，成为“龙抬头”文化的延伸。
这些地名通过“龙”的形态、故事或象征，将“龙抬头”的传说与地域文化结合，成为节日记忆的具象化符号。
二、祭龙神的原因
祭龙神是二月二“龙抬头”的核心习俗，其根源可归纳为以下几点：
1. 农耕文化的核心需求：古代农耕社会依赖雨水，龙被视为“云雨之神”，主管降雨。二月二正值惊蛰前后，春回大地、农事开启，需雨水滋润土壤。祭龙神是百姓祈求“风调雨顺、五谷丰登”的直接表达，如湖南临武石门村400余年的祭龙传统、内蒙古古路板村龙灯节的祈雨功能，均源于此。
2. 天文学的文化解读：古人通过二十八宿判断时令，东方苍龙七宿（角、亢、氐、房、心、尾、箕）对应春季。二月初，角宿（龙角）从地平线升起，象征“龙抬头”，标志着阳气上升、万物复苏。祭龙神是对这一自然现象的神化，寄托“万物生长、生机勃发”的美好期待。
3. 神话传说的道德教化：民间传说龙王因不忍百姓干旱私自降雨，被玉帝惩罚，后因百姓祈求得以释放，继续行云布雨。这一传说歌颂了龙的善良与牺牲精神，祭龙神成为对“感恩、祈福”的传承，如大荔羌白镇阿寿村的二月二庙会，即为纪念龙王降雨而设。
4. 民间信仰的祥瑞象征：龙是中华民族的图腾，象征吉祥、权威与力量。祭龙神不仅是对自然的敬畏，更是对“平安、健康、好运”的祈愿，如剃龙头（小孩理发）、忌针线（避免伤龙眼）等习俗，均围绕“趋吉避凶”的信仰展开。