鼠年是十二地支“子”对应的生肖年份，源于中国古代天干地支纪年法（10天干与12地支组合成60年循环）。东汉《论衡》中已有“子之禽鼠”的记载，将地支与动物一一对应，子时（23:001:00）因老鼠活动频繁，成为鼠年的标志性时段。民间传说中，鼠年排序与“鼠咬天开”“轩辕选十二卫士”等故事相关：前者认为天地混沌时，老鼠咬破混沌使天地分开，故为生肖之首；后者则讲述老鼠偷喝蜡烛、咬破蚩尤阴谋，被黄帝封为十二生肖之首的传说，这些故事赋予了鼠年特殊的文化意义。
“鼠年多灾”说法的民间与历史背景
民间普遍认为鼠年“多灾多难”，主要源于历史事件的巧合。近代以来，多个鼠年发生了重大灾难：1840年庚子鼠年（战争，中国近代屈辱史开端）、1900年庚子鼠年（八国联军侵华，圆明园被焚）、1960年庚子鼠年（全国性大饥荒，人口大量死亡）、2020年庚子鼠年（新冠疫情爆发，全球公共卫生危机）。这些事件让“鼠年多灾”的说法深入人心，甚至衍生出“逢鼠必有灾”的迷信观念。
“鼠年多灾”的理性解读：自然与人文因素的交织
从科学角度看，“鼠年多灾”并非必然，而是自然规律与人类活动共同作用的结果。
自然因素：鼠类种群波动受气候（如温度、降水）、植被退化、天敌数量（如猛禽、鼬类）影响。当冬季气温偏高、食物充足时，鼠类繁殖加快，密度升高，可能引发鼠传疾病（如鼠疫、肾综合征出血热）或农业灾害（如啃食作物）。
人文因素：鼠年发生的重大灾难多为人类活动与自然矛盾的爆发。例如1960年大饥荒源于“大跃进”时期的过度开垦、水利失修及政策失误；2020年新冠疫情则与人类食用野生动物（如蝙蝠）、公共卫生体系不完善有关。这些灾难的本质是人类对自然的过度索取或不尊重，而非鼠年本身的“诅咒”。
理性看待“鼠年多灾”：警惕迷信，尊重自然
“鼠年多灾”的说法更多是民间对历史事件的记忆与联想，而非科学结论。自然界的变化有其内在规律，人类应通过保护生态环境、加强公共卫生建设、提高防灾减灾能力等方式，减少灾害的发生。正如2020年新冠疫情后，中国推动“绿水青山就是金山银山”理念落地、加强野生动物保护立法，正是人类与自然和谐共处的体现。