环境与婚姻的关系贯穿于个体成长、择偶选择、婚姻质量及稳定性的全过程，既包括物理环境（如居住空间、地域）对婚姻的潜移默化作用，也包括社会环境（如家庭背景、文化氛围、社交圈子）对婚姻观念与关系的塑造，是婚姻中不可忽视的重要变量。
1. 物理环境：居住与地域空间的隐性塑造
物理环境通过视觉、听觉、触觉等感官通道影响人的潜意识，进而调节情绪稳定性与夫妻关系。传统风水理论中的“天圆地方”“西南女主人位”“西北男主人位”等概念，本质是通过建筑结构的完整性维持家庭角色平衡——西南方位缺失易导致女主人能量场弱化，西北方位缺失则可能削弱男主人气场，需通过屏风、家具布局等方式补缺。现代研究发现，房屋朝向（如坐北朝南符合北半球采光需求，但需避免15度以上偏移）、功能分区（主卧宜置于房屋中段，避免正南或正北的极端方位）、外部环境（如高压线塔、霓虹灯牌的电磁辐射与光污染需用绿植、磨砂玻璃隔离）及内部布局（卧室面积1525平方米为宜，避免过大导致气场涣散；家具“左高右低”摆放，床头靠实墙）均会影响夫妻情绪与互动模式。例如，主卧过于靠近卫生间可能导致夫妻争执增多，而合理的空间布局能促进情感交流。
2. 社会环境：家庭、文化与社交圈子的显性引导
家庭背景与原生家庭模式
家庭是婚姻的“之一课堂”，原生家庭的相处模式会内化为个体处理亲密关系的方式。例如，父母经常冷战的家庭，子女可能习得以“沉默”“抱怨”应对矛盾；父母“男强女弱”的传统模式，子女可能延续“男主外、女主内”的婚姻认知。若原生家庭中父亲或母亲角色缺失，子女可能倾向于寻找“替代性角色”——如从小缺少父爱的女性，可能更倾向于选择成熟、有担当的伴侣。这种“复刻”现象源于潜意识的模仿，若不主动觉察，易陷入不良关系循环。
文化氛围与传统观念
文化环境通过价值观与舆论导向影响婚姻的稳定性。传统“家和文化”强调“相敬如宾”“包容谦让”，曾是婚姻维系的重要纽带，但随着个体主义、自由主义思潮的冲击，这种文化约束逐渐减弱，离婚的“舆论成本”降低。例如，“80后”“90后”群体更重视个人幸福，对“凑合过日子”的容忍度降低，若婚姻中出现矛盾，更倾向于选择离婚而非妥协。“和”文化的流失也导致家庭矛盾更易激化，如婆媳关系、财产分配等问题更难调和。
社交圈子与地域流动性
社交圈子决定了个体的“相遇概率”与“婚姻高度”。例如，程序员因工作性质接触同行较多，更易结识志同道合的伴侣；而热衷于志愿者活动的人，可能在公益圈中找到富有爱心的另一半。地域流动性（如农村青年外出打工）则会改变夫妻的生活环境，长期分居可能导致情感疏离，甚至因外界诱惑引发婚外情。例如，部分农村“80后”夫妻因一方外出打工，缺乏日常交流，最终因第三者插足导致离婚。“逼婚”“政策性离婚”（如为获取拆迁补偿、购房指标而仓促结婚或离婚）等社会现象，也反映了社会环境对婚姻的非理性推动。
3. 环境与婚姻的互动逻辑：从“环境影响人”到“人适应环境”
环境对婚姻的影响并非单向，而是“环境个体婚姻”的双向互动。一方面，环境塑造个体的性格、三观与择偶偏好（如成长于开放家庭的人更重视情感交流，成长于传统家庭的人更重视责任）；个体通过调整自身行为适应环境，进而影响婚姻走向。例如，《父母爱情》中，安杰（资本家大 *** ）与江德福（农民出身的军官）虽出身差异大，但通过相互妥协（安杰逐渐接受江德福的生活方式，江德福努力融入安杰的精神世界），实现了婚姻的幸福。这说明，环境虽影响婚姻，但个体的主动调整（如沟通、包容）才是婚姻稳定的关键。
环境与婚姻的关系是复杂的，既需要重视物理环境对婚姻的隐性影响，也需关注社会环境对婚姻观念的塑造，更需要个体在环境中主动适应与调整，才能实现婚姻的持久幸福。