三月三节（又称上巳节）是中国及周边国家（如韩国、日本）的传统节日，承载着深厚的文化内涵，其寓意与象征意义贯穿历史传承与民族融合，主要体现在以下几个方面：
一、生命与自然的敬畏：祓禊祈福的原始内核
上巳节的起源与先秦时期的“祓禊”习俗密切相关。《周礼》记载“官民皆洁于东流水上，曰洗濯祓除，去宿垢疢（病）”，人们通过在河滨用兰草、香薰沐浴，祛除冬日积垢与疾病，祈求自然神灵护佑生命健康。这种习俗反映了农耕文明对自然的敬畏之心——春季万物复苏，人们通过清洁仪式与自然建立联结，期待新一年的顺遂。魏晋以后，“祓禊”逐渐演变为曲水流觞的雅集（如王羲之《兰亭集序》记载的“流觞曲水”），但祈福的本质未变，仍是人们对生命质量的追求。
二、爱情与情感的表达：从“会男女”到“情人节”的浪漫传承
三月三自古有“情人节”之称。《诗经·郑风·溱洧》描绘了郑国男女在溱洧水边“殷其盈矣”的场景，女子主动邀约男子“观乎”，男子回应“既且”，并互赠芍药表达爱慕。这种“会男女”的习俗是上巳节的核心内容之一，得到官方认可（《周礼》载“仲春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁”）。唐代杜甫《丽人行》“三月三日天气新，长安水边多丽人”进一步烘托了节日的浪漫风情。直至近代，壮族、侗族等少数民族仍保留“对歌传情”“抛绣球”的习俗——壮族姑娘通过绣球（内装豆粟或棉籽，象征纯洁）传递心意，侗族青年以葱、蒜定情，这些都是古代爱情习俗的活态延续。
三、文化与民族的传承：多民族共享的身份符号
三月三在历史发展中逐渐成为多民族共有的节日。汉族保留了祭祀祖先、踏青游春的传统（如曹操《步出夏门行》“东临碣石，以观沧海”的春游习俗）；壮族将其发展为“歌圩节”，以对歌、抛绣球、吃五色糯米饭（用红兰草、黄饭花等植物汁浸泡糯米，象征幸福吉祥）为核心，2014年“壮族三月三”入选国家级非物质文化遗产；畲族则有“乌饭节”，用乌稔树叶汁煮糯米饭（传说纪念唐代英雄雷万兴），并举行“落寮盘歌”；黎族“孚念孚”节包含上山、祭祀祖先、对歌跳舞等活动。这些习俗不仅传承了各民族的文化记忆，更成为中华民族多元一体的象征。
四、英雄与始祖的纪念：民族精神的凝聚载体
三月三被视为华夏人文初祖黄帝的诞辰（民间有“二月二，龙抬头；三月三，生轩辕”的说法）。河南新郑的黄帝拜祖祭典（2008年入选国家级非物质文化遗产）每年吸引数十万海内外华夏子孙寻根拜祖，成为凝聚民族精神的文化名片。畲族“乌饭节”纪念民族英雄雷万兴，壮族传说中“歌仙”刘三姐（以山歌反抗压迫）的故事也与三月三结合，这些纪念活动强化了民族认同，传承了自强不息、团结奋进的民族精神。
五、社交与团结的纽带：社群联结的重要场景
三月三自古就是社群联结的契机。魏晋时期，曲水流觞成为皇室贵族、文人士大夫的雅集（如王羲之与四十几位文友聚会兰亭），促进了文化交流；唐代，上巳节成为全民参与的“春浴日”“踏青日”（《旧唐书·中宗纪》载“三月三日，赐群臣宴于曲江”），推动了社会交往；少数民族的三月三活动（如壮族的歌圩、侗族的抢花炮、瑶族的干巴节）更是全民参与，通过歌舞、竞技、共享美食，增强了社群凝聚力，成为连接个体与群体的重要纽带。
综上，三月三节的寓意与象征意义涵盖生命敬畏、爱情表达、文化传承、英雄纪念与社交团结等多个维度，既是个人情感的载体，也是民族文化的符号，更是中华文明多元融合的生动体现。