穿针乞巧：这是最经典的乞巧方式之一，源于古代对“针线活计”的重视。方式多为女子用五彩丝线穿七孔针（或九尾针），若能顺利穿过，即为“得巧”；若线断或穿错，则视为“拙”。明清时期演变为“丢巧针”，即在阳光下晒一碗水至生水膜，将针轻放水面，观察针影形状——若影如云、花、鸟兽等，则为巧；若影粗如锤、细如丝，则为拙。
喜蛛应巧：流行于多地，以蜘蛛结网的形态判断巧拙。七夕晚，将捉来的喜蛛（多为红色小蜘蛛）放入首饰盒或器皿，次日清晨打开观察——若网结得方圆得体、疏密有致，即为“得巧”；若网杂乱无章，则为“拙”。这种方式源于古人对蜘蛛“巧织”的崇拜。
投针验巧：明代盛行的乞巧方式，需提前一天“晒水”（将水碗置于阳光下，形成水膜）。节日午后，女子将针轻放水面，借助水膜浮力使针不沉底，再观察针影——若影成梭、云、花等形状，即为巧；若影如棒槌，则为拙。这种方式注重“自然之力”的考验，充满趣味。
赛巧（斗巧）：带有竞赛性质的乞巧活动，形式多样。近代有“穿针引线比赛”（比速度与准确性）、“蒸巧饽饽”“烙巧果子”（比面食 *** 工艺）、“做巧芽汤”（七月初一泡绿豆/小麦发芽，七夕剪芽做汤，比芽的长度与整齐度）等。还有用面塑、剪纸、彩绣 *** 装饰品的“手工赛”，获胜者会受到称赞。
种生求子：以“种植”为主题的乞巧活动，源于对“生育”的祈愿。方式有三种：一是“壳板”——用纸板或木板铺土，七月初一种绿豆、小豆，摆小茅屋、小花木，做成“田舍人家”模样；二是“种生”——将绿豆、小麦等浸于瓷碗，长出芽后用红蓝丝绳扎成一束（称为“巧芽”）；三是“水上浮”——用蜡塑牛郎织女、婴儿等形象，放在水上浮游。部分地区用巧芽取代针进行“抛芽乞巧”。
迎仙拜织女：以“拜织女”为核心的仪式性活动，多见于南方。如广州姑娘提前用彩纸、通草、线绳 *** 奇巧小玩意，将谷种、绿豆泡发芽（称为“拜仙禾”“菜”）；初六晚至初七晚，穿上新衣、戴新首饰，焚香点烛，对星空跪拜七次（自三更至五更），祈求织女赐巧。拜仙后，姑娘们互相赠送小工艺品，增进友情。
饮食乞巧：以“巧果”为核心的饮食习俗，是乞巧节的特色。巧果又名“乞巧果子”，主要材料为油、面、糖、蜜，款式极多（如捺香、方胜等花样），宋朝时已街市出售。部分地区还有“花瓜”——将瓜果雕成奇花异鸟或在瓜皮表面浮雕图案，作为供品。山东荣城有“巧菜”（酒杯中培养麦芽，以长短判定巧拙），浙江金华有“杀鸡”习俗（寓意牛郎织女无需报晓，永远相会）。
其他特色习俗：部分地区有独特乞巧方式，如浙江绍兴农村少女躲在南瓜棚下，夜深人静时听牛郎织女“悄悄话”，传说能听到则日后婚姻美满；广东、福建等地有“七姐会”，宗乡会馆摆香案（摆鲜花、水果、刺绣等），比香案 *** 精巧；闽南、台湾地区崇拜“七娘妈”（保护孩子的神），七夕为15或16岁孩子举行“”，酬谢七娘妈保佑。