做七的时间计算以逝者去世当日为起始点，每七天为一个周期，依次为头七、二七、三七……直至七七（满七）。具体而言：
头七：去世后第7天（如去世当天为农历初一，头七为农历初七）；
二七：去世后第14天（如初一去世，二七为农历十四）；
三七：去世后第21天（如初一去世，三七为农历二十一）。
部分地区对“头七”是否包含去世当日存在争议，但主流观点以“去世当日不算，从次日开始计数”为主，需结合当地习俗调整。
二、做七的主要仪式
做七仪式融合佛教超度、道教祈福与民间信仰，核心是通过定期祭奠帮助亡灵安息，表达生者哀思。不同“七”的仪式各有侧重：
1. 头七：亡魂归宅的迎接仪式
头七被认为是逝者去世后首次返家探视的日子，仪式以“迎接”为核心：
设灵与祭品：在家中设置灵位，摆放逝者生前喜爱的食物（如水果、糕点）、香烛、纸钱，部分地区会焚烧纸扎（如电视机、电冰箱等现代物品），供其在阴间使用；
呼唤与破碗：部分地区（如宁德）有“呼七日”习俗，子女跪在大门口连声呼叫“父（母）亲回来啊！”，然后用斧头打破一个饭碗，象征“打破阴阳隔阂”，全家恸哭；
焚化与标志：焚烧纸钱、灵屋等物品，有些地方（如福州）会在门口挑灯作为标志，方便亡魂辨认家门。
2. 三七：超度与引魂仪式
三七又称“散七”，重点是通过僧道诵经超度亡魂，部分地区有“引魂”习俗：
僧道法事：请和尚或道士主持诵经（如《弥陀经》），祈求亡魂脱离苦海，进入善道；
三岔路口呼唤：有些地方（如闽南）会让子女手执香火，到家附近的三岔路口呼唤逝者姓名，将亡魂引回家中，象征“送别前的最后一次相聚”；
宴请宾客：仪式结束后，丧家会宴请亲友，共同缅怀逝者。
3. 五七：女儿主导的关键仪式
五七被认为是逝者“最后一次回家看看”的日子，仪式最为隆重，多由出嫁女儿主导：
女儿的义务：女儿需备办丰盛祭品（如酒菜、纸扎），回娘家祭奠，费用由女儿承担（若无女儿，则由侄女或侄孙女负责）；
望乡台与喊五更：部分地区（如杭州）会搭建“望乡台”（放置死者衣衫与伞），象征亡魂眺望阳间；苏州一带则有“五更夜饭”习俗，子女五更时分打开大门向西大喊三声“某某回来吧！”，然后痛哭祭奠；
化库仪式：焚烧纸扎的“灵厝”（房屋）、纸人、纸马等，象征为亡魂在阴间准备住所与仆人，让其“生活无忧”。
4. 七七（满七/断七）：丧仪结束仪式
七七是做七的最后一道程序，标志着丧仪结束，仪式以“告别”与“祈福”为核心：
道场与超度：请道士或和尚做道场（如“保太平”道场），为活人祈祷平安，同时为亡魂诵经祈福，助其转世投胎；
脱孝与换服：子女脱下丧服，换上常服，象征结束守孝期；
谢孝宴：有些地方会举办谢孝宴，答谢亲友的吊唁与帮助。