中秋节的核心元素（月亮、团圆、赏月）均与道教的天人合一思想深度融合。道教认为，天地万物由“道”化生，日月星辰是“道”的显化，其中月亮（太阴）与太阳（太阳）并列，主宰阴阳之变，是“道”的重要载体。《道德真经》强调“人法地，地法天，天法道，道法自然”，中秋祭月正是“法天”“法自然”的具体实践——通过仰望月亮，感悟阴阳平衡、循环往复的自然规律，实现人与天的和谐统一。
二、太阴星君：中秋节的道教主神
道教将月神尊为“太阴星君”（又称“月府结璘皇君”“妙果素月天尊”），其宫阙为“广寒洞阴之宫”，掌管五岳、四渎、五湖、四海及酆都罗山百司的“死籍”，是道教星斗信仰中的关键神祇。农历八月十五是太阴星君的圣诞，道教宫观会举行隆重的祭月仪式：设坛摆放月饼、时令水果，诵念《太阴诰》（如“妙果素月天尊”圣号）、《太阴经》，通过庄严仪轨祈求太阴星君护佑健康、消灾解厄、家庭和睦。这种对太阴星君的崇拜，构成了中秋节的宗教内核。
三、唐代道教推动了中秋节的成型
唐代是中秋节从民俗向节日转变的关键时期，而道教文化的兴盛是其重要推动力。唐玄宗时期（开元、天宝年间），道教被提升至国家宗教高度，玄宗本人崇道求仙，采取一系列措施扶植道教（如神话老子、提高道士地位、广兴道观）。中秋玩月之风在上层社会盛行，玄宗与道士叶净能（或申天师、罗公远等）游月宫的传说（如《龙城录》《唐逸史》记载），将月宫塑造为长生不老的仙界象征（嫦娥服长生药飞升、玉兔捣药、吴刚伐桂），进一步强化了月亮的神圣性。千秋节（玄宗诞辰，八月五日）的铸镜习俗（月宫镜）也引导人们将注意力从千秋镜转向天上月，推动了八月十五成为固定的赏月节点。
四、道教神话丰富了中秋节的文化内涵
道教神话为中秋节增添了浪漫主义色彩，深化了其文化意义。嫦娥奔月的故事在道教中被诠释为“通过服食、导引达成生命升华的修行典范”；玉兔捣药象征道教外丹炼制之术（追求长生不老）；吴刚伐桂则寓意修行路上的永无止境（需持之以恒磨练心性）。这些神话元素与中秋节的“团圆”“圆满”主题结合，使中秋节不仅是对自然的敬畏，更成为对生命永恒、精神升华的追求。
五、道教仪式是中秋节的传统载体
中秋节的许多传统习俗都源于道教仪式。例如，祭月科仪是道教在八月十五举行的核心仪式，流程包括唱诵真文、燃表文、引月光，供奉太阴星君及月府众圣（如吴刚、玉兔、蟾蜍），参与者通过仪轨祈求消灾解厄、合坛安宁。民间祭月活动（如设香案、供月饼、分食团圆饼）也融入了道教元素，如供奉莲花状西瓜（象征纯洁）、诵念《太阴诰》，体现了道教对民间习俗的深远影响。
