守孝三年（实际为27个月，源自“三年”为整数周期的传统）是中国古代子女对父母去世后的核心哀悼礼仪，属于“五服制度”中“斩衰”（最重丧服）的范畴，主要规矩包括：
1. 停职离职：官员必须辞官归乡，停止一切公务，称为“丁忧”（明清时期定为强制要求，违者将受处罚）；
2. 禁止娱乐：期间不得参与宴饮、听戏、下棋等娱乐活动，不得穿华服、佩戴饰品，以示哀戚；
3. 生活约束：穿粗麻丧服（斩衰），部分孝子会在父母坟前搭棚守墓（称为“庐墓”），每日祭奠；
4. 社交限制：不参与婚礼、寿宴等社交场合，不与妻妾同房，不举办或参加庆典；
5. 节日禁忌：春节不贴红对联、不放鞭炮，清明、冬至等祭日需隆重祭奠（如烧纸、上供）；
6. 三年期满：期满后举行“除服”仪式（换穿红对联、脱去丧服），恢复正常生活。
二、古人守孝三年的主要原因
1. 儒家孝道思想的根本要求
儒家将“孝”视为“仁”的核心，认为子女对父母的养育之恩需用“守孝”回报。孔子在《论语·阳货》中明确提出：“子生三年，然后免于父母之怀”——孩子出生后三年内完全依赖父母照顾，故父母去世后，子女应用三年时间守孝，以表达对父母的感恩与思念。这一思想被后世儒家（如孟子、荀子）进一步强化，成为守孝三年的核心依据。
2. 儒家礼制的重要规范
《仪礼·丧服》《礼记》等经典将“守孝三年”纳入“五服制度”（根据亲疏关系划分的丧服体系），明确规定“子为父母”“妻为夫”“臣为君”需服“斩衰”丧，为期三年（27个月）。汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后，这一制度被确立为社会通行的礼仪规范，成为衡量个人道德的重要标准。
3. 宗族制度与家族凝聚的需要
古代社会以宗族为核心，守孝三年要求家族成员共同参与（如守墓、祭奠），通过集体仪式增强家族成员的血缘联系，巩固家族凝聚力。守孝期间的“克己”（克制欲望）要求，有助于维护家族内部的秩序（如不婚嫁、不娱乐，避免因个人享乐影响家族声誉）。
4. “慎终追远”的生死观体现
守孝三年是“慎终”（慎重对待亲人去世）的具体实践，通过长期的哀悼仪式，让生者铭记祖先、传承家族文化。这种习俗连接了过去与现在，体现了中国人“不忘根本”的传统价值观，也是“慎终追远”生死观的物质载体。
5. 社会秩序与道德评价的工具
守孝期间的表现成为社会对个人道德的主要评价标准（如“孝子”需严格遵守守孝规矩，“不孝”则会被社会嘲讽甚至法律制裁）。汉代以“孝”治天下（皇帝谥号多带“孝”字，如汉孝文帝、汉孝武帝），官员若不守孝，可能被弹劾甚至罢官；晋代更是将守孝视为“作秀”工具（如世家大族子弟通过守孝博取“孝顺”名声，以利仕途晋升）。