“业障”是佛教核心术语，源自梵语“Karmavarana”（音译“羯磨”），字面含义为“恶业形成的遮蔽力量”。其本质是众生过去世通过身、口、意三业（行为、言语、思想）造作的恶行（如杀生、偷盗、妄语等），所积累的业力对修行和解脱的阻碍。在佛教体系中，业障属于“三障”（烦恼障、业障、报障）之一，是修行者需突破的关键障碍。
业障的构成与形成逻辑
业障的核心是“三业”——身业（肢体动作，如杀盗淫）、口业（言语表达，如妄语、绮语）、意业（思想活动，如贪嗔痴）。其中，意业是根本，主导身口行为的发生（如贪心驱动偷盗行为，嗔心引发恶语）。业障的形成需经历三个阶段：① 无明（对缘起性空的错误认知，导致执着与分别）；② 烦恼（贪嗔痴等负面情绪滋生，推动不当行为）；③ 业力固化（恶业通过“阿赖耶识”（第八识）形成“业种”，成为潜在的障碍力量）。这种障碍不仅阻碍修行进步（如禅定难成、智慧不开），还可能导致现世困厄（如疾病、挫折）。
业障的主要含义与影响
1. 佛教修行语境：业障是妨碍“超凡入圣”的核心障碍。佛教认为，众生因业力牵引而在“三界六道”（欲界、 *** 、无 *** ；天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱）中轮回，无法解脱。业障的存在会遮蔽心性，使众生难以生起正念（如对佛法的领悟）、获得智慧（如看清事物本质），甚至导致修行停滞。
2. 世俗引申义：在日常语境中，“业障”常作为詈词（骂人的话），指责他人为“恶果、祸患的根源”。例如，《金瓶梅词话》中“丢下这两个业障在屋里”，即用“业障”指代不肖子弟；《儒林外史》中“这业障虽然去了，必定是还要回来吃我”，则用其表达对他人的强烈不满。
业障与其他概念的区别
需注意区分“业障”与“魔障”：① 业障是内在的业因（自身造作的恶业），魔障是外来的干扰（如邪灵附体、外界诱惑）；② 业障是“真病真受苦”（医生检查无病但实际有病，如不明原因的疼痛），魔障是“假病真受苦”（医生检查无病且实际无病，但主观感受痛苦）；③ 业障通常仅影响个人，魔障可能牵连他人（如令自他沦为魔之眷属）。一般而言，小修行者多遇业障，大修行者（如深入禅定者）易遭魔障。