茶山瑶是瑶族五大支系之一（拉珈人），主要聚居在广西金秀瑶族自治县中北部（如金秀镇、长垌乡、忠良乡等），其服饰以“简洁实用、银饰凸显、丝带为特色”为核心，是茶山瑶族群身份的重要标识。历史上，茶山瑶因迁徙至大瑶山深处，服饰需适应“种水田、耕山”的生产方式，逐渐形成了“短上衣、宽裤腿、丝带背负”的形制，既方便劳作，又能抵御山区湿冷气候。
二、服饰形制的核心特征
1. 款式结构：男女有别，实用导向
男子服饰：传统为“对襟补扣”短上衣（近年逐渐改为右衽），裤子宽腿长及脚踝，材质多为黑、蓝土布，头戴黑布包头（露出发髻顶端）；老人穿“龙头绣花鞋”，鞋头绣有龙头图案，寓意吉祥。
女子服饰：上衣为“无扣右衽”（部分地区为大襟），衣领、衣襟、袖口镶有彩色花带（以红、黄为主），下装为“过膝黑裤”，裤脚套“刺绣脚套”（或绑腿），腰间系“丝织腰带”（两端绣花纹，挂银珠）；盛装时穿“五件套”上衣（内白、蓝、黑交替，外层黑色夹衣），层次分明。
2. 材质与色彩：自然朴素，季节分明
茶山瑶服饰以“白、蓝、黑”三色为基础色（春夏多蓝、白，秋冬多黑），材质以自织土棉布为主，透气舒适。丝织带子是特色辅料，用于镶衣边、系腰带、背物品，既实用又美观。
三、头饰：银器与丝带的“身份符号”
茶山瑶妇女头饰是其服饰文化中更具辨识度的部分，因居住地域不同分为四种主要类型：
银钗式：最普遍，用三块长约1.2尺、重11.4斤的银板弯成弧形，顶戴头上，前额饰红织带，后披细白布；主要分布在金秀沿河十村及长垌乡部分村屯，占茶山瑶总人口的50%左右。
银簪式：插四齿大银簪（瑶语“宾彩”，重三两，刻有花卉图案），发髻梳成古代仕女样式；主要分布在金秀镇、忠良乡等村屯，占31%左右。
竹篾式/絮帽式：竹篾式用竹篾（或铁皮）弯成圆圈罩在发髻上；絮帽式用头巾一端接棉纱絮，叠成帽状；主要分布在忠良乡部分村屯，占比约14.4%。
银器是头饰的核心装饰，除了银钗、银簪，还有银项圈（五个）、棱形龙头银手镯、戒指（一副三个，中指同戴）等，盛装时银器重量可达三四斤，彰显家庭财富与社会地位。
四、银器与丝带：文化符号的载体
1. 银器：财富与身份的象征
茶山瑶银器 *** 工艺精湛，图案多为“龙凤、花卉、山峰”等，寓意吉祥。银器不仅是装饰，更是“婚媾必备嫁妆”——姑娘出嫁时，银器的数量与质量直接反映家庭的经济实力与社会认可度。银器还具有“宗教功能”，如银神像帽上的“长须老人”图案，象征对祖先的崇拜。
2. 丝带：实用与文化的结合
丝带是茶山瑶服饰的“点睛之笔”，主要用于“镶衣领/衣袖、系腰带、背物品”。盛装时，腰带用黑布制成，两端绣“狗牙花纹”（酷似锋利牙齿），并穿缀18颗银珠；围裙用丝带镶边，裙带两端挂“银珠”，行走时发出清脆声响。丝带还是“邀情信物”——姑娘会将亲手绣的丝带送给心仪男子，表达爱慕之情。
五、传承与变迁：传统与现代的融合
随着现代化进程，茶山瑶服饰面临“传承断层”的挑战：传统手工织绣耗时久、工艺复杂，年轻人多不愿学习；机械化生产替代了部分手工环节，传统纹样（如几何图形、自然元素）逐渐简化。但近年来，金秀县通过“非遗保护”（将瑶族服饰列入广西壮族自治区级非物质文化遗产）、“举办瑶族服饰展”“开展 *** 培训班”等措施，推动传统服饰的传承与创新。设计师将传统纹样（如八角花纹）与现代设计结合（如解构主义、参数化几何），让茶山瑶服饰走进都市时尚，焕发新的生命力。