元末明初，陈友谅兵败鄱阳湖后，其军师邹普胜（后化名“何野云”）隐姓埋名，流落至潮汕地区。因形貌邋遢、身上虱子成群，民间称其为“虱母仙”。他精通天文地理、风水五行，以择吉厝宅、墓葬风水为生，成为潮汕民间更具代表性的风水人物。
潮阳贵屿凤港的卢氏家族是何野云的重要资助者。传说他常到卢家做客，某日卢氏见其衣服虱子太多，便烧开水烫洗，不料竟将何野云的“本命虱”全部烫死。当晚何野云惊醒，吟诵藏头诗“何人知我赞帝乩，野鹤高飞到仙池。云梦九派卧很饭命法径既波片向极老凤港，逝后方知吟佯诗”，预言自己寿数将尽。他要求死后将尸身抛入江中，随波漂流至停靠处便是归宿。卢氏不舍，将其殓入棺中抛江，棺椁却三天三夜漂回凤港溪边。最终，卢氏将其安葬于溪边龟地，此处后来被视为风水宝地。
潮汕各地至今流传着何野云的“风水神迹”：他指点潮阳仙门城建寨并掘“仙泉井”（井水旱涝不涸，供全寨上千人饮用）；为惠来杭美村陈姓建始祖祠，其遗像被陈氏族人世代供奉；甚至五皈寺的欹寨门（东西石柱倾斜却历经台风地震不倒）也被传为其所建。丘逢甲曾在《天南新报》提到，潮人信风水，“其图谶往往托之虱母仙”，死后无后的何野云，被葬者家皆为之祀，足见其在民间的影响力。
林监丞破坏潮汕风水的传说
相传宋代潮州知州林监丞（一说为明代）因被龙图阁学士刘静教训，怀恨在心，决心破坏潮汕“灵气”。他听闻桑浦山是潮汕的“黄牛地”（风水上象征富贵），便派人在“牛喉”处挖凿深沟（今称“风吹巷”），破坏其“气脉”；又听说莲花山是“通天蜡烛”（象征文运昌隆），便在山顶挖井“熄火”，结果适得其反，反而让莲花山的“灵气”更盛。这些传说虽无实证，却成为潮汕民间“风水对抗”的经典故事，反映了古人对风水的敬畏之心。
潮汕风水习俗的“二次葬”传统
潮汕人对风水的执着，催生了独特的“二次葬”习俗。《潮州府志》记载：“葬后十年或廿年，则易其棺而贮骨于瓷罂，名曰金罐，骨黄者复痤原穴，骨黑者另觅佳城”。为了找到“吉穴”，有人甚至耗尽家财：有的停柩数十年不葬，有的葬后扒开墓穴查看“骨色”，有的甚至因争风水引发诉讼。这种习俗虽带有迷信色彩，却体现了潮汕人对“祖先庇佑”的重视，也成为潮汕文化的一部分。