三魂是中国古代哲学、宗教（如道教）及传统文化中关于灵魂构成的核心概念，指代人的精神主体由三个层次或维度的“魂”组成，分别承担不同的生命功能。其常见称呼及具体内涵如下：
1. 胎光（又称“天魂”“主魂”“往生魂”“轮回魂”）
胎光是三魂中最核心、最根本的存在，被视为“生命之光”，主掌人的生命根本与寿命长短。它承载着个体累生累世的记忆，是连接人与宇宙本源（如“真如”“无极”）的桥梁。道教认为，胎光若离散或衰弱，人会失去生命活力，甚至危及寿命（如《云笈七签》提到“胎光失则命不久矣”）。其性质为阳，与“天”相通，是三魂中唯一能脱离肉体进入轮回的部分。
2. 爽灵（又称“觉魂”“智慧魂”“灵山”）
爽灵主掌人的智慧、思维与反应能力，是人与天地沟通的“桥梁”。它决定了人的智力水平、逻辑判断、侦查力及创造力，也与“灵性觉醒”密切相关（如直觉、灵感）。若爽灵受损，人可能出现反应迟钝、思维混乱或无法感知外界变化的情况（如弱智症患者多与爽灵异常有关）。其性质为阴（或“阴阳兼具”），与“五行”相合，是三魂中与“智慧”关联最紧密的部分。
3. 幽精（又称“生魂”“情欲魂”“命魂”“守尸魂”）
幽精主掌人的情欲、性取向与生殖功能，同时影响情绪偏好（如喜欢何种类型的人、事物）。它决定个体的“性吸引力”与“生育能力”，若幽精失衡，可能出现性功能障碍、情绪波动大或对异性/同性的情感倾向异常。其性质为阴（或“杂阴”），与“地”相通，是三魂中与“肉体欲望”关联最密切的部分。道教认为，幽精若离散，人会失去对生命的“执着”，甚至出现“精神性”等症状。
三魂之间相互依存、相互影响：胎光为“根”，爽灵为“用”，幽精为“基”。若三魂平衡，人则精神饱满、智慧通达、情感稳定；若三魂离散或失衡，人会出现各种身心问题（如疾病、精神恍惚），甚至危及生命。在道教理论中，三魂的去向还与“轮回”密切相关——胎光回归天界，爽灵根据功德上天堂或下地狱，幽精则守墓待轮回。