重阳节自古便有“避邪消灾”的原始诉求，而茱萸因气味浓烈芳香、性温热的特性，被古人视为“能驱除恶气、抵御初寒”的祥瑞之物。早在南朝梁代《续齐谐记》中，便记载了桓景随费长房游学时，费长房告诫其九月九日需“佩戴茱萸囊、登高避祸”的传说，桓景一家照做后躲过灾厄，这一故事成为重阳佩茱萸习俗的重要起源。这种“以茱萸辟邪”的信仰，让茱萸成为重阳节更具辨识度的节俗元素。
二、“佩茱萸”是重阳节更具代表性的习俗
唐代以前，重阳节的核心活动便是“佩茱萸”。古人佩茱萸的方式多样：或折茱萸枝叶插于头上（如晋代《风土记》记载“折茱萸以插头，辟除恶气而御初寒”），或将茱萸果实缝入香囊系于臂膀（如唐代孟浩然《九日得新字》中“茱萸正可佩，折取寄情亲”），甚至将茱萸悬于室内（《杂五行书》提到“屋舍旁种茱萸三根，增年益寿，除患害也”）。这些习俗在唐代达到鼎盛，无论达官显贵还是平民百姓，皆以佩茱萸为重阳必备之事。
三、“茱萸”成为重阳节的标志性符号
由于佩茱萸习俗的普及，“茱萸”逐渐成为重阳节的代称。唐代文人常以“茱萸节”指代重阳节，如张说《湘州九日城北亭子》中的“西楚茱萸节，南淮戏马台”，杜审言《九月九日宴江阴》中的“茱萸节候新”，均以“茱萸节”直接命名重阳节。“茱萸会”也成为重阳登高聚会的别称，进一步强化了茱萸与重阳的关联。
四、茱萸的文化象征：“避邪翁”的角色定位
古人将茱萸称为“辟邪翁”，与菊花的“延寿客”并称，成为重阳节“避邪”与“延寿”两大主题的核心载体。茱萸的气味被认为能“逐风邪、开腠理”（《神农本草经》），能有效抵御暮秋时节的寒邪与疫病，契合古人“消阳九之厄”的祈愿。这种文化象征，让茱萸不仅是节日的装饰，更成为古人祈求平安的精神寄托。
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