天地否卦为《易经》第十二卦，卦象为乾卦（天）在上、坤卦（地）在下。天性阳气上升、地性阴气下沉，二者背道而驰，无法交感流通，故卦名“否”（pǐ）象征闭塞不通、阴阳失调。这种状态如同天地隔绝，万物失去生机，引申为社会中上下离心、小人当道、君子隐退的困境。《象传》进一步点出君子应对之道：“天地不交，否；君子以俭德辟难，不可荣以禄”——即收敛锋芒、避开灾难，拒绝追求虚名利禄，如诸葛亮躬耕南阳、范蠡功成身退，皆是对这一智慧的践行。
二、卦辞解析
卦辞为：“否之匪人，不利君子贞，大往小来”。其中，“否之匪人”指否闭的环境由邪恶势力主导（或非人道之时）；“不利君子贞”意为此时君子应暂避锋芒，不宜强行坚守正道（对比泰卦“小往大来”的通达，否卦强调“退守”）；“大往小来”则象征阳气（代表君子、正义）逐渐消退，阴气（代表小人、邪恶）不断滋长，君子需以退为进，蓄力待时。
三、爻辞详解：处塞六境的转机链
否卦六爻以“否”为核心，展现从“闭塞初期”到“倾覆转机”的过程，每爻均含具体情境与应对策略：
初六：拔茅茹，以其汇，贞吉，亨
初六为否之始，阴爻居初位，位卑力弱。爻辞以“拔茅草连带根须”为喻，象征基层同道应团结一致（“以其汇”），坚守正道（“贞”），方能吉祥通达（“吉亨”）。此爻强调“隐忍结盟”的重要性，如竹林七贤在乱世中互勉，避免单独对抗逆流。
六二：包承，小人吉，大人否，亨
六二为下卦中位，阴爻得正，但处于否闭之时，“包承”（包容顺承小人）虽能让小人暂时得利（“小人吉”），但君子应保持清醒，暂不与之争锋（“大人否”），方能保全气节、通达事理（“亨”）。此爻警示“外柔内刚”的智慧，如司马懿诈病避曹爽，避免硬碰阴邪。
六三：包羞
六三为阴爻居阳位（不中不正），象征才德不足却居高位。“包羞”（包藏羞耻）指其因谄媚权贵或行为失当而蒙羞，此爻为否卦之警钟，提醒“位置与德行匹配”的重要性，如洪承畴降清后留千古骂名，即为失节的教训。
九四：有命无咎，畴离祉
九四为上卦初位，阳爻居阴位（刚而能柔），是否卦中之一个阳爻，象征闭塞中初现转机。“有命无咎”指顺应天命（或上级指令）可免灾祸；“畴离祉”（同类相聚依附）则强调应联合志同道合者（如贤士、同志），共同推动破局。此爻为“引阳破阴”的起点，如刘秀联结豪强复汉室。
九五：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑
九五为尊位，阳爻得正，为破否的关键。“休否”（终止闭塞）指大人（君子）以中正之德终结黑暗，故得吉祥；“其亡其亡，系于苞桑”则以“桑树根系深固”为喻，提醒君子需时刻保持忧患意识（如周武王孟津会诸侯时的谨慎），方能稳固根基。
上九：倾否，先否后喜
上九为极位，阳爻居阴位（刚极必反），象征否闭到了极点，必然倾覆。“先否后喜”指历经磨难后终迎转机（如越王勾践卧薪尝胆灭吴），此爻揭示“物极必反”的宇宙规律，强调“坚持至终”的重要性。
四、否卦的辩证智慧与现代启示
否卦的核心是“以退为进、守正待时”，其辩证思维体现在“否极泰来”的循环规律中（《序卦传》：“泰者通也，物不可以终通，故受之以否”）。这种智慧对现代生活仍有重要启示：
事业：处于低谷时，应低调团结可信之人（如初六“拔茅汇贞”），避免盲目扩张；转机出现时（如九四“畴离祉”），需果断行动，聚合正能量破局。
人际关系：沟通不畅时（如六二“包承”），需保持中立，避免卷入纷争；若因言行不当引发冲突（如六三“包羞”），应及时道歉止损。
人生心态：遭遇困境时，需坚守节操（如大象“俭德辟难”），相信“否终则倾”（上九《象传》），通过内修德行与外顺天时，实现逆境中的成长。