在民间信仰与道教神话中，太岁神（值年太岁）的封赐主要源自《封神演义》的叙事：姜子牙奉太上老君及元始天尊敕令，封殷商太子殷郊为“直年岁君太岁之神”，专管当年人间休咎；封商朝上大夫杨任为“甲子太岁之神”，率领部下日直正神，循周天星宿度数察人间过往善恶。
从历史演变看，太岁信仰起源于古代对“岁星”（木星）的天文崇拜，战国时期为修正岁星纪年误差，古人假设“太岁”为左旋虚拟星体，与岁星（右旋）运行对应，形成“六十甲子”纪年体系。秦汉后，太岁逐渐人格化，成为民间信仰中的“年中天子”，掌管一年吉凶祸福。道教吸收这一信仰，将其纳入神灵体系，通过《封神演义》等经典固化了太岁神的封赐规则。
二、太岁指的是谁
“太岁”一词有天体与神灵双重含义：
1. 天体层面：最初指木星（古代称“岁星”）。古人发现木星约12年绕天一周，将其运行轨迹划分为十二等分，对应“十二地支”，形成“岁星纪年法”（如“甲子年”“乙丑年”等）。因木星实际运行周期为11.86年，与纪年法存在误差，古人又假设“太岁”为虚拟星体，以12年为一周期，消除纪年误差。
2. 神灵层面：指值年太岁（又称“流年太岁”），是道教值年神灵之一，每年一换。当年轮值的太岁神掌管该年人间祸福，如“甲子太岁金辨”“乙丑太岁陈材”等（六十甲子对应六十位太岁神）。其中，殷郊是《封神演义》中“直年岁君太岁之神”的代表，为六十甲子太岁之首，统辖当年吉凶；杨任为“甲子太岁之神”，负责率领部下察人间善恶。
（注：以上内容综合了民间信仰、道教经典及历史演变的共识，其中《封神演义》的封赐为神话叙事，而太岁信仰的起源与演变则融合了天文观测与民间对“岁”的敬畏。）
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