在易学界，“亚洲之一风水大师”的称号并无绝对统一的标准，不同评选维度会得出不同结论。例如，有机构将秦阳明列为“亚洲风水大师之一人”，理由是其为台湾皇极道家风水第28代传承人，擅长奇门遁甲、紫微斗数等绝学，曾为亚洲之一豪宅“北京院子”提供风水指导，并通过风水讲座、纪录片等形式扩大易学影响力；也有榜单将周公儒、陈朗（陈伯）、曾仕强等列入“亚洲十大风水大师”，其中曾仕强因《易经的奥秘》等普及作品被大众熟知，李居明则以“命理之王”的称号在国际上享有盛誉。这些认定多基于学术传承、实战案例或社会影响力，但均属于特定视角下的评价。
“真正风水高手在民间”的实践逻辑
民间风水师因扎根乡土、贴近生活，其风水实践往往更具“实用性”与“接地气”的特点。例如，沂蒙山中的三畅道长（刘章），深研周易六爻、阴盘奇门遁甲，通过调整祖宅“坐山空亡、门向犯劫煞”的问题，帮助户主解决破财伤丁的困境；又如日照市的李清风，结合《易经》《黄帝阴符经》等传统理论，为家居、商业、婚姻等领域提供风水咨询，通过调整房屋朝向、店面布局等方式，帮助客户改善事业与感情状况。历史上如杨筠松（救贫先生）等大师，从皇宫逃至民间，将皇家风水术传给老百姓，其“左青龙右白虎”等口诀至今仍被农村盖房广泛应用，体现了民间风水“服务于生活”的核心逻辑。
民间风水师的核心特征
1. 传统与现代结合：民间风水师既重视《青囊经》《撼龙经》等传统典籍，又结合现代建筑学、环境心理学，例如三畅道长将奇门局盘与二十四节气结合，创立“时空气象预测法”，用于预警地质变动；李清风则通过互联网传播风水知识，用“风水是古代环境心理学”的比喻解构玄学，让年轻人更容易接受。
2. 实战导向：民间风水师的口碑多来自具体案例，如三畅道长“一眼断吉凶”的阴宅调整、李清风为餐饮店调整布局后生意回暖的实例，均体现了其实战能力。
3. 文化传承意识：许多民间风水师拒绝神秘化易学，主动参与古建筑保护（如三畅道长为沂蒙传统村落修缮提供风水建议），通过公益讲座、高校授课等方式，让传统易学文化在现代社会中延续。