1. 中国传统文化的典型标本：徽州文化涵盖思想学术（新安理学、徽派朴学）、文学艺术（新安画派、徽派篆刻、徽剧）、科学技术（新安医学、徽派建筑）、社会经济（徽商、徽州土地制度）等多个领域，全息包容了中国后期封建社会民间经济、社会、生活与文化的基本内容，被誉为“后期中国封建社会的典型标本”。其保留的原始文献（如百万份徽州文书）、传统村落（如西递、宏村）、非遗技艺（如徽墨、歙砚 *** ）等，为研究中国古代社会提供了鲜活的“活化石”。
2. 中华优秀传统文化的重要传承：徽州文化是中原文化与吴越文化、楚文化交汇融合的产物，继承了儒家“常纲”“重学重教”的核心思想，同时融合了释、道的包容精神。朱熹理学（祖籍徽州）、戴震朴学（屯溪人）等思想流派，成为国学的重要组成部分；徽派建筑（马头墙、小青瓦、木雕砖雕）、徽菜（重油重色重火功）、徽剧（京剧的前身）等，至今仍在传承中创新，延续着中华文化的根脉。
3. 地域文化的杰出代表：徽州文化以“一府六县”（歙县、黟县、休宁、祁门、绩溪、婺源）为核心，历经宋元明清近千年稳定发展，形成了独特的地域文化体系。其“文成风、学成派、商成帮、俗益雅”的特点，以及“东南邹鲁”“礼义之邦”的美誉，成为中国地域文化中极具辨识度和影响力的代表之一。
二、徽州文化的历史地位
1. 与敦煌学、藏学并称中国三大地方显学：徽学（徽州文化研究）自20世纪30年代起步，80年代后逐渐形成独立学科，与敦煌学（敦煌文书、壁画）、藏学（藏传佛教、藏文文献）并列，成为中国三大走向世界的地方显学。其研究涵盖历史、文化、经济、艺术等多个领域，吸引了国内外学者的广泛参与，推动了地域文化研究的国际化。
2. 明清社会与文化的缩影：徽州社会的宗族制度（聚族而居、族谱家训）、商业文化（徽商“贾而好儒”“无徽不成镇”）、教育模式（“十户之村，不废诵读”）等，集中反映了明清时期中国基层社会的运行逻辑。徽州文书（涉及土地买卖、租佃关系、赋役制度等）的发现，为研究明清社会经济史提供了之一手资料，填补了正史记载的空白。
3. 文化输出与交流的重要载体：徽商的足迹遍布全国（“无徽不成镇”）及海外（日本、东南亚），将徽州文化传播至各地；徽派建筑（如北京故宫的“徽州三雕”装饰）、徽菜（如臭鳜鱼、毛豆腐）、徽剧（如京剧的“徽班进京”）等，成为中国文化输出的重要符号，促进了中外文化的交流与融合。