正月不理发的习俗始于明末清初。1644年清军入关后，为巩固统治，强制推行“剃发易服”政策，要求 *** 剃去前额头发、后脑留辫（即“金钱鼠尾”），并颁布“留头不留发，留发不留头”的残酷法令。这一政策严重冲击了汉族“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”的传统，引发江南等地激烈反抗，如“江阴八十一日”“嘉定三屠”等惨剧。武力抗争失败后， *** 转而采用文化隐晦方式进行 *** ，民间约定每年正月（明朝历法的之一个月）不剃头，以此“思旧”（思念故明王朝），表达对传统文化的坚守。
二、演变：“思旧”到“死舅”的谐音讹传
随着清朝统治逐渐稳固，公开表达“思旧”可能招致政治风险。民间为规避风险，将“思旧”通过方言谐音转化为“死舅”（如部分北方方言中“思”与“死”发音相近），既保留了习俗内核（对旧传统的怀念），又降低了敏感性。这种讹传在文献中亦有印证，如清代《掖县志》记载：“正月不剃头，剃头死己舅”，说明“死舅”已是当时流行的说法。舅舅在传统宗族中地位特殊（母系权威代表，“娘亲舅大”），将禁忌对象与亲属关系绑定，利用孝道增强了习俗的约束力。
三、融合：其他民俗因素的加入
正月不理发的习俗还融合了其他文化元素。一是“正月不动刀剪”的传统禁忌，民间认为正月是新年开端，应避免“除旧”行为（如理发、扫地），以免破坏新年运势；二是“正月斋戒”的仪式传统，年前人们通常会沐浴、剃发以辞旧迎新，正月期间无需再理发。这些因素共同丰富了习俗的内涵，使其更符合民间对“吉利”的追求。
四、传播：地域差异与文化扩散
正月不理发的习俗主要流传于中国北方地区（如山东、河南、河北、东北），因这些地区受剃发令冲击更直接，抗争记忆更深刻。而南方部分地区（如闽粤）因宗族势力强大，保留了更多本土习俗，正月理发无此禁忌。文献中，《掖县志》（北方）、《奉天通志》（东北）均有此俗记载，说明其在北方的广泛传播。
五、现代：从禁忌到文化符号的演变
随着社会发展，正月不理发的习俗逐渐淡化，现代人多将其视为文化符号而非严格禁忌。医学证实，头发生长与月份无关，“死舅”的说法无科学依据。但在农村地区及老年人群体中，仍有人遵循这一传统，更多是出于对祖先的追思、对家庭的尊重。理发行业为应对正月业务下滑，衍生出“二月二龙抬头剃头”的新习俗，形成“正月忌剃——二月吉剃”的民俗链，展现了传统的适应性。