戴孝（又称“带孝”“挂孝”）是中国及部分东亚国家传统丧葬文化中的核心礼仪，指死者亲属在亲人去世后，通过特定服饰、饰品或行为，向逝者表达深切哀悼、缅怀之情，并彰显家族亲情纽带的传统习俗。其本质是一种生死情感的外化，也是传统中“孝道”的具体实践。
二、戴孝的核心含义
1. 哀悼与缅怀：对逝者的思念载体
戴孝是最直观的情感宣泄方式，通过佩戴黑纱、白布、麻衣等朴素物品，传递对逝者的不舍与怀念。这种方式让生者直面失去亲人的痛苦，同时向社会宣告逝者的离去，寻求情感共鸣与支持。例如，子女为父母戴孝，是对父母养育之恩的反哺；亲友为逝者戴孝，是对彼此情谊的珍视。
2. 孝道与：传统道德的践行
戴孝是儒家“孝道”思想的重要体现。《论语》有言“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼”，戴孝便是“葬之以礼”的具体延伸。通过戴孝，子女履行对父母的赡养义务延伸至身后，体现“事死如事生”的传统观念，维护家族秩序。古代“五服制度”（斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻）便以血缘亲疏划分戴孝的规格，强调“亲亲”“尊尊”的原则。
3. 家族与社会：情感与秩序的维系
戴孝是家族团结的象征。在传统社会，丧事是家族集体事件，亲属共同戴孝、守灵、祭祀，强化家族凝聚力。戴孝也是一种社会标识，告知外界逝者家属处于悲痛之中，提醒他人给予关怀与尊重，避免打扰。例如，古代官员父母去世需“丁忧”三年，便是通过戴孝维护社会对孝道的共识。
4. 生死观：对生命的敬畏与反思
戴孝体现了中国人对生死的传统认知——生命有限，但情感永恒。通过戴孝，生者反思生命的意义，珍惜当下，同时相信逝者的灵魂得以安息。例如，守灵期间的哭丧、祭祀仪式，便是生者与逝者的情感交流，传递“生死两安”的信念。
三、戴孝的传统形式
1. 服饰类：传统“五服”是最典型的服饰规范，根据血缘亲疏选择不同材质与款式。如儿子、媳妇穿棉制白色孝衣、戴麻冠；女儿、儿媳罩粗麻布；其他亲属腰缠白布或臂戴黑纱。现代则简化为黑纱、白花等。
2. 饰品与行为：男性戴孝布于左袖，女性戴于右袖；黑纱上别蓝色圆片表示母亲家族成员，红色表示父亲家族成员。部分地区保留“哭丧棒”（父死用竹、母死用泡桐）、守灵时不剃头、不化妆等习俗。
四、现代演变
随着时代发展，戴孝的形式逐渐简化。城市家庭多以佩戴黑纱、白花代替传统孝服；部分人选择通过鲜花、线上祭祀等方式表达哀思。但戴孝的核心意义未变，依然是中国人表达对逝者尊重与怀念的重要方式。