1. 蒙鼓皮：古人认为雷神是鸟嘴人身、背生翅膀的大神，惊蛰日会击天鼓发出雷声。为顺应天时，民间会在这一天“蒙鼓皮”——将牛皮蒙在鼓面上，寓意借助雷神之势，使鼓声更洪亮，同时象征人类顺应自然节律、奋发有为。
2. 祭白虎化是非：广东一带民间传说，白虎是口舌、是非之神，惊蛰日会出来觅食伤人。人们会用纸绘制黄色黑斑纹的纸老虎，用猪血、猪肉祭祀，寓意“喂饱”白虎，使其不再开口噬人、搬弄是非，以此化解全年口舌纠纷。
3. 驱虫仪式：惊蛰后气温回升，害虫苏醒，民间通过多种方式驱虫：一是用石灰撒在门槛外、墙壁上，阻断虫蚁进入；二是用清香、艾草熏蒸家中角落，去除蛇虫鼠蚁和霉味；三是闽西、江西等地的“炒虫”习俗，将玉米、黄豆等放在锅中干炒，模拟“消灭害虫”的场景，寓意五谷丰收、不受虫灾。
4. 吃梨：惊蛰时节气候干燥，人们易出现口干舌燥、咳嗽等症状。梨性寒味甘，有润肺止咳、滋阴清热的功效，且“梨”与“离”谐音，民间认为吃梨可“远离虫害”“远离疾病”，也有离家创业、不忘先祖的寓意。
5. 打小人：粤港澳台及东南亚地区流行“打小人”习俗，人们用鞋履拍打或践踏剪纸小人（象征小人），并在地上撒芝麻、绿豆、茶叶，寓意赶走身边的小人、晦气，祈求全年顺遂。
6. 喊茶：武夷山等产茶区有“惊蛰喊山”的传统，源于贡茶制度。惊蛰日，官员带领茶农击鼓鸣锣、大喊“茶发芽”，祈求茶叶生长旺盛、品质上乘，满足贡茶需求。宋代赵汝砺《北苑别录》记载“春虫震蛰，千夫雷动，一时之盛，诚为壮观”，可见其场面之宏大。
二、惊蛰的经典诗句
1. 《咏廿四气诗·惊蛰二月节》（唐·元稹）：“阳气初惊蛰，韶光大地周。桃花开蜀锦，鹰老化春鸠。时候争催迫，萌芽互矩修。人间务生事，耕种满田畴。” 诗句描绘了惊蛰时节阳气上升、桃花盛开、鹰化为鸠的自然景象，以及农人忙碌耕种的春日画面，展现了节气与农耕的紧密联系。
2. 《观田家》（唐·韦应物）：“微雨众卉新，一雷惊蛰始。田家几日闲，耕种从此起。丁壮俱在野，场圃亦就理。归来景常晏，饮犊西涧水。” 以“一雷惊蛰始”点明节气特征，通过“丁壮在野”“场圃就理”的细节，生动刻画了农人抢抓农时、辛勤劳作的场景，表达了诗人对农民的同情。
3. 《闻雷》（唐·白居易）：“瘴地风霜早，温天气候催。穷冬不见雪，正月已闻雷。震蛰虫蛇出，惊枯草木开。空余客方寸，依旧似寒灰。” 写岭南地区正月闻雷、虫蛇出洞的早春景象，以“虫蛇出”“草木开”烘托生机，反衬诗人客居异乡的孤寂心情。
4. 《春晴泛舟》（宋·陆游）：“儿童莫笑是陈人，湖海春回发兴新。雷动风行惊蛰户，天开地辟转鸿钧。鳞鳞江色涨石黛，嫋嫋柳丝摇麴尘。欲上兰亭却回棹，笑谈终觉愧。” 以“雷动风行惊蛰户”开篇，展现春雷唤醒万物的磅礴气势，“天开地辟转鸿钧”比喻季节更迭的巨大变化，表达了诗人对春天的喜爱和豁达心境。
5. 《秦楼月·浮云集》（宋·范成大）：“浮云集。轻雷隐隐初惊蛰。初惊蛰。鹁鸠鸣怒，绿杨风急。玉炉烟重香罗浥。拂墙浓杏燕支湿。燕支湿。花梢缺处，画楼人立。” 上阕以“轻雷隐隐”“鹁鸠鸣怒”“绿杨风急”勾勒惊蛰时节的自然景物，下阕“花梢缺处，画楼人立”将视角转向人物，营造出春日里“人看花、花映人”的幽美意境。
6. 《菩萨蛮·春雨》（宋·萧汉杰）：“春愁一段来无影。著人似醉昏难醒。烟雨湿阑干。杏花惊蛰寒。唾壶敲欲破。绝叫凭谁和。今夜欠添衣。那人知不知。” 以“春愁”为核心，用“烟雨湿阑干”“杏花惊蛰寒”烘托春日的清冷氛围，“唾壶敲欲破”化用典故，表达诗人内心的愤懑与思念之情。