头七是中国传统丧殡习俗中逝者去世后的第七日，核心是通过仪式安抚逝者灵魂、表达生者追思，具体讲究如下：
1. 时间与起源认知
头七的时间以逝者去世当日为起点计算，第七天即为头七。其习俗源于佛教“中阴身”观念（人死后灵魂处于中阴状态，以七日为一期寻找生缘，若未找到则继续停留），后融入民间丧葬文化，成为连接丧期与后续祭奠（如三七、五七、末七）的重要环节。
2. 灵堂与供品设置
需在家中或灵堂设置逝者灵位，摆放遗像（或骨灰盒）、香烛、供品。供品需遵循“单数原则”（如3样、5样），以逝者生前喜欢的食物（如水果、糕点、饭菜）为主，同时必备清水（寓意洗去尘埃、安心上路）和五谷粮（用于辟邪驱霉）；香烛、金银纸为传统祭祀必需品。
3. 仪式流程要点
设灵与祭奠：将遗像或骨灰盒置于灵堂中央，覆盖红布（党员可用），早晚献食如生时；焚烧纸钱时，轻声诉说对逝者的思念与祝福，部分地区的道士会念诵咒语、敲击地面象征“开地狱门”，帮助逝者灵魂“脱离苦海”。
守夜与回避：传统习俗要求家属通宵守灵，着素服、禁荤腥，忌喧哗嬉笑；部分地区认为“月子人”（孕妇）、“四眼人”（戴眼镜者）、小孩需回避，以免冲撞逝者或随行的阴差；若逝者意外身亡，家人需特别注意回避，避免灵魂留恋人世。
4. 关键行为禁忌
避免冲突与喜庆：头七期间，家人应避免家庭琐事口角，保持肃穆；忌谈喜庆之事（如婚礼、乔迁），以免让逝者留恋红尘、不肯离去。
饮食与外出限制：家人忌洗头、洗澡，以示对逝者的尊重；避免外出应酬、娱乐活动，全心陪伴逝者灵魂。
供品与焚烧规范：头七当晚亥时撤下的供品，需与烧纸、银票等一同在十字路口焚化（禁食）；清水次日清晨洒于门口，五谷粮扔于长流水处（如河流、溪边），寓意送逝者安心上路。
5. 地域与民族差异
地域特色：福建地区保留午夜哭丧传统，子时开始哀哭，竹竿挑灯为标识，允许亲朋“寄钱”阴间；山西民间头七忌日讲究吃“头七馍馍”，用馒头象征对逝者的怀念；部分地区若逝者忌日含“七、八”数字，需在坟周插三角纸旗、撒黑豆驱邪。
民族差异：满族“做七”需插“佛托”（柳枝缠五彩纸），象征灵魂升天；藏族则以转经、放生代替烧纸，体现佛教慈悲为怀的理念。
老人死前的常见征兆
老人临终前的征兆多涉及生理机能衰退与心理状态变化，具体如下：
1. 生理机能明显衰退
身体虚弱加剧：体力急剧下降，行动迟缓，甚至无法独立行走，对周围环境的反应变慢，常感疲劳、乏力。
食欲减退：胃口变小，对食物失去兴趣，甚至拒绝进食；口味可能发生改变（如偏好清淡、甜食），消化系统功能减弱导致食物吸收能力下降。
呼吸困难：肺功能衰退，出现呼吸急促、气短、胸闷等症状，需频繁深呼吸或借助氧气缓解，尤其在夜间更为明显。
2. 精神与心理状态变化
意识模糊：记忆力减退，言语不清，甚至认不出亲人；可能出现幻觉（如看到已故之人），或陷入昏迷状态，对周围环境的感知能力下降。
情绪波动：表现出焦虑、恐惧、抑郁等情绪，对死亡产生强烈的不安；部分老人会变得异常安静，不愿说话，默默流泪。
依赖增强：对家人的依赖性显著增加，希望时刻有人陪伴，拒绝独处；常握住亲人的手，不愿松开。
3. 其他常见征兆
回光返照：部分老人在临终前会出现短暂的“回光返照”，表现为精神饱满、食欲增加、能说话，但随后迅速衰弱，这是身体最后的能量释放。
手脚冰凉：血液循环减慢，手脚末端温度下降，甚至出现青紫；这是生命体征逐渐减弱的信号。