二十四节气的顺序为：立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。惊蛰通常出现在每年公历3月5日至6日之间，太阳到达黄经345°时，标志着仲春时节的开始。
惊蛰的故事与文化内涵
1. 名称由来：从“启蛰”到“惊蛰”的避讳改名
惊蛰原名“启蛰”，是二十四节气中较早确立的节气之一。西汉时期，为避汉景帝刘启的名讳（古代封建王朝为避免君主名字被直呼，需用其他字替代），朝廷将“启蛰”改为“惊蛰”，并沿用至今。这一改动不仅体现了古代社会对皇权的敬畏，也反映了汉字命名的灵活性与文化适应性。
2. 雷神击天鼓：春耕的“闹钟”传说
民间广泛流传着“雷神击天鼓”的故事：天宫中的雷神长着鸟嘴人身、背生双翅，手持雷锤。每年惊蛰日，天帝命雷神敲击天鼓，隆隆雷声如同“春耕的号角”，既唤醒沉睡的百虫（如蚯蚓、青蛙等），也催促农民开始新一年的春耕。古人认为，春雷是天地间“阳气”冲破阴寒的象征，《周易》中“雷出地奋，豫”的卦象，正是对惊蛰时雷声震动大地、万物振奋景象的生动描述。至今，福建客家人仍保留“惊蛰祭雷神”的习俗，用糯米糍粑模拟雷声“粘”住是非口舌，祈求风调雨顺。
3. 白虎开口：祭虎化是非的岭南习俗
岭南地区流传着“惊蛰白虎开口”的传说：白虎是口舌是非之神，每年惊蛰苏醒后会四处挑拨离间，给人们带来口舌纠纷。为化解灾厄，人们发明了“祭白虎”习俗——用黄纸绘制虎头，再用猪血涂抹其獠牙，寓意“喂饱白虎，使其不能伤人”。广东一带至今仍有此俗，惊蛰日庙宇中摆满纸老虎，虎口横插一根肥猪肉，如同给猛兽戴上“止咬器”，象征“化解是非，平安顺遂”。
4. 惊蛰吃梨：谐音祈福与养生智慧
“惊蛰吃梨”是北方流传甚广的习俗，其背后有两种说法：一是源于晋商渠家。渠家祖先在惊蛰日离家经商，母亲递梨嘱其“不忘先祖，早立家业”，后演变为“梨”谐音“离”，寓意“远离疾病灾祸”；二是中医养生需求。惊蛰时节乍暖还寒，气候干燥，梨能润肺清热、止咳化痰，符合此时人体“去燥热、利肝脾”的需求。元代《饮膳正要》特别标注“此时宜食梨粥”，民间也有“惊蛰吃了梨，一年都精神”的谚语，将谐音文化与养生智慧完美结合。
5. 祭白龙与鞭春牛：催耕劝农的传统仪式
惊蛰是农耕的重要节点，古时官府会举行“鞭春牛”仪式：用泥土塑成一头健壮的春牛，由官员鞭打碎牛身，百姓争抢碎土撒入田地，象征“催促春耕”。这一仪式源于《周礼》“出土牛以送寒气”的记载，后演变为劝农习俗，提醒农民“一年之计在于春”，及时耙地、播种。《齐民要术》中也有“惊蛰不耙地，好比蒸馍走了气”的农谚，强调及时耕作的重要性。黄河沿岸还有“虫王现世”的传说，古人认为地下有“虫王”统领百虫，需在惊蛰日镇压虫害，于是用灶灰撒地形成“虫牢”，或用炒黄豆、玉米的方式象征“消灭害虫”，这些习俗暗含早期环保意识。