中元节包袱（又称“冥包”）的书写称谓需严格遵循家族辈分与先人身份的传统规范，核心是通过称谓体现对先人的尊敬与家族秩序。以下是具体规则：
1. 核心称谓：以“考”“妣”区分父系祖先
父亲：未过世时称“父亲”，过世后三年内称“新逝显考”，三年后称“故显考”（“显”为美称，表先人德行卓著）；
母亲：未过世时称“母亲”，过世后三年内称“新逝显妣”，三年后称“故显妣”；
祖父/祖母：祖父称“故祖考”，祖母称“故祖妣”；曾祖父/曾祖母称“故曾祖考”“故曾祖妣”；高祖父/高祖母称“故高祖考”“故高祖妣”（依次类推，上溯至鼻祖）。
2. 旁系及配偶称谓：明确亲属关系
伯父/伯母：父亲的兄长称“故伯考”，兄嫂称“故伯妣”；
叔父/叔母：父亲的弟弟称“故叔考”，弟媳称“故叔妣”；
外祖父/外祖母：母亲的父亲称“故外祖考”，母亲称“故外祖妣”；
岳父/岳母：妻子的父亲称“故岳父”，母亲称“故岳母”；
配偶：妻子称“故贤妻”，丈夫称“故良人”（均用“故”表已故，无需“显”）。
3. 特殊情况：同辈或晚辈的处理
若先人是送包人的同辈或小辈（如弟、妹、侄、孙等），不可用“考”“妣”，需直接写明关系，如“故弟XX”“故妹XX”“故侄XX”“故孙XX”，并在姓名后加“名下”（如“故弟张三名下”），表示平辈或晚辈身份。
中元节烧包袱的原因
烧包袱是中元节的核心习俗之一，其本质是生者与逝者的精神联结，承载着对先人的怀念与对家族的守护，具体原因如下：
1. 传统信仰：阴间“假期”与“钱粮”需求
民间相传，农历七月初一鬼门开，释放全部鬼魂至阳间，享受为期半年的“假期”（至七月十五结束）。先人回归后需检查后代善恶，而烧包袱则是生者为先人送去冥资（纸钱、衣物等），确保他们在阴间有足够的经济来源，避免因“缺钱”而遭受困苦。
2. 孝道表达：慎终追远的传承
烧包袱是“慎终追远”的具体体现，通过仪式化的焚化行为，生者向先人传递感恩与怀念。这种方式不仅是个人情感的宣泄，更是家族文化的传承——提醒后人铭记祖先，维护家族的血脉联系。
3. 祈求庇佑：家族平安与繁荣的期望
民间相信，先人收到冥资后会庇佑后代，保佑家族平安顺遂、人丁兴旺、财运亨通。烧包袱的仪式中，人们通常会念叨先人的名字，邀请他们“认领”钱粮，希望通过这种方式获得先人的护持。
4. 超度孤魂：佛教与民俗的融合
中元节也是佛教“盂兰盆节”，源于目莲救母的故事（目莲为解救堕入饿鬼道的母亲，于七月十五作盂兰盆供）。民间结合这一传说，通过烧包袱不仅祭奠自家先人，还会烧“孤魂包”（写“地盘业主孤魂野鬼”），超度无主孤魂，避免他们作祟人间，体现“慈悲为怀”的理念。